Изобилие звуков притупляет слух. Изобилие блюд притупляет вкус. Изобилие ощущений притупляет восприятие. Изобилие влечений притупляет естественность действий.
Поэтому Совершенномудрый заботится о необходимом, а не об избыточном. Не пресыщаясь многим, делает свою жизнь простой и сытой.
13
Слава и позор - одинаковы по сути. Люди принимают почести со страхом и теряют также со страхом. В этом их подобие.
Страх порождает привязанности, несущие несчастье. Знатность заставляет дорожить собой, делая несчастным. Когда же начинаешь думать сначала о других, потом о себе, обретаешь радость и понимание.
Только тому, кто боится управлять миром, можно поручить его. Только тому, кто сожалеет, что управляет миром, можно отдать его.
14
Смотришь на Путь и не видишь - - называешь тончайшим. Слушаешь Путь и не слышишь - - называешь тишайшим. Ищешь Путь и не достигаешь - - называешь мельчайшим.
Словами его не описать потому, что единство трёх действий в непостоянстве.
Верх не ясен, низ - туманен и не имеет предела. О, бесконечное! Его нельзя поименовать. Оно существует, но всегда возвращается к небытию. Называют его формою без формы, образом без существа, неясным и туманным. Встретясь с ним, не увидишь лица его. Следуя за ним, не увидишь спины его.
Следуя Пути, живешь настоящим, так постигаешь глубинную суть вещей. В настоящем соприкасаешься с Вечностью.
15
Древние, постигшие Путь, хорошо знали мельчайшее, чудесное и непостижимое. Людям не ведома их глубина и ее проявления в жизни, Описать же это возможно лишь через подобие.
Они внимательны, подобно переходящим зимой через реку. Они бдительны, подобно видящим опасность с четырех сторон Они тактичны, подобно гостям. Они мягки, подобно тающему льду. Они просты, подобно неотесанному бревну. Они свободны, подобно широкой долине. Они непроницаемы, подобно мутной воде. Они следовали Пути и не желали ничего более.
Поэтому, чувствуя течение Жизни, растворялись в нём; действуя в согласии со всем, не придумывали иного.
16
Достигнув предела Пустоты, в состоянии полного умиротворения созерцаешь самопорождение сущего и его постоянное возвращение к истокам. Мир, в огромном разнообразии вещей, всегда возвращается к своему началу. Это - состояние покоя, возвращающего к сущности и рождающего постоянство. Знание постоянства дает ясность понимания сущего.
Не знающий постоянства действует по своему произволу, призывая к себе беду, творя зло. — 3 —
|