|
Использование логики и мышления так же необходимо и оправданно, как использование перспективы в живописи, но только как средство выразить что-то, а не как критерий реальности. Поэтому, если мы используем по мере возможности логические определения при описании переживания медитации и центров сознания, с которыми оно связано, мы должны рассматривать эти определения только как необходимое приближение к пониманию разного рода измерений сознания, в которых разные впечатления и переживания, относящиеся к различным сферам и уровням, соединены в одно органическое целое. 3. ПРИНЦИПЫ ПРОСТРАНСТВА И ДВИЖЕНИЯ Согласно древнеиндийской традиции, вселенная раскрывает себя в двух фундаментальных свойствах: движение и то, в чем происходит движение, т.е. пространство. Это пространство называется акаша (тиб. нам-кхай). Благодаря ему вещи вступают в сферу видимого явления, т.е. в пространстве они обладают протяженностью и вещественностью. Как вместилище всех вещей акаша соответствует трехмерному пространству нашего чувственного восприятия и на этом уровне называется маха-акашей. Но природа акаши не исчерпывается этой трехмерностью, она включает в себя все возможности движения, и не только физического, но и духовного; она включает в себя бесконечные измерения. В аспекте духовной активности акаша называется "пространством сознания", или измерением сознания – "читта-акаша", а на высшей стадии духовного опыта, где устраняется двойственность субъекта и объекта, она называется "чидакаша". Слово "акаша" образовано от корня "каш" – "лучистый, сияющий", поэтому оно имеет смысл "эфир", который понимается как посредник движения. Однако принцип движения – это прана (тиб. жуг), дыхание жизни, всесильный, всепроникающий ритм вселенной, в которой творение мира и его разрушение следуют одно за другим подобно вдоху и выдоху в теле человека, а ход солнца и планет играет роль, подобную циркуляции крови и токов психической энергии в организме человека. Все силы вселенной, подобно силам человеческого ума, от высшего до глубин подсознания, есть видоизменения праны. Слово "прана" поэтому можно сравнить с физическим дыханием, хотя дыхание (прана в узком смысле слова) – это одна из многих функций, в которых эта универсальная и изначальная энергия проявляет себя. Хотя в высшем смысле акаша и прана не могут быть разделены, так как они обусловливают друг друга подобно "верху" и "низу" или "правому" и "левому", можно усмотреть и различить преобладание одного или другого принципа в области практического опыта. — 96 —
|