|
В состоянии экстаза, транса и высшей интуиции, характерных для стадий глубокого погружения в медитацию (дхьяна), у нас может быть переживание Дхармакайи в виде светящихся форм, чисто духовного восприятия или как возвышенное видение чистой Реальности. Через них реализуется Самбхогакайя. От нее идет все бессмертное искусство, вся глубокая мудрость, вся основополагающая истина (дхарма – в смысле выраженной вербально или проявленной иначе истины). Этот восторг бывает двух видов: подобно экстазу перед великим произведением искусства – переживание творческого акта и экстаз тех, кто переживает завершенность всей работы, заново воссоздавая акт творения. Первое переживание характерно для Будд и Бодхисаттв во время их самадхического состояния, а также для практикующих степени пути запредельных достоинств (парамита). Переживания второй категории характерны для тех, кто охвачен величием этих путей и шествующих по ним, осознает значимость этих высочайших жизней и духовных подвигов. Эти парамиты (Запредельные Совершенства) таковы: Совершенное даяние, или отдача (дана), что наиболее выражается в акте самопожертвования. Совершенная нравственность (шила), наиболее проявляющаяся в акте всеохватывающей любви. Совершенное терпение (кшанти), проявляющееся в воздержанности, терпеливости и выражающаяся во всепрощении и искоренении неприязни. Совершенная энергия, или усердие (вирья, брЦзон-аГрус = дзон-дуй), проявляющаяся в непоколебимой решимости к достижению Просветления. Совершенная медитация, или внутреннее видение (дхьяна или самадхи), проявляющаяся в опознавании реальности и раскрытии ума как такового. Совершенная Интуиция (праджня), достигающая своего апогея в Совершенном Просветлении. Более поздние палийские Священные Писания, такие, как "Буддхавамса" и "Чарьяпитака", вероятно, под влиянием Махаяны, перечисляют 10 парамит: совершенное даяние, нравственность, самоотречение (неккхамма), мудрость, энергия, воздержание, правдивость (сачча), решимость (адиттхана), бескорыстная любовь (метта), невозмутимость или бесстрастие (упеккха). Поэтому различаются два типа Самбхогакайи: "сва-самбхогакайя" и "пара-самбхогакайя". Первый тип – это тело чистых форм (Рупакайя), которое совершенно чисто, вечно и универсально, безгранично, обладает истинными атрибутами, через которые выражается неизмеримость достоинств и знания, накопленных Татхагатами за время бесчисленных кальп. Оно будет продолжаться до конца времен, постоянно переживая внутри себя блаженство и несомненность Дхармакайи. Второй тип – Пара-самбхогакайя, тело, вызывающее религиозный восторг у других (это тонкое тело с признаками чистоты, которое Татхагаты демонстрировали вследствие своего знания Равенства (самата-джняна). Такова реализация Дхармакайи внутри человеческого ума. — 148 —
|