|
Имя человека, обладающего пятью скандхами, является двигательной силой, не обладающей схожестью с сознанием. Когда появляется восприятие синего цвета зрением, одновременно появляются пять постоянно действующих психических элементов, обладающих схожестью с сознанием. Нет ни одного вида восприятия, при котором не возникали бы эти пять постоянных психических элементов. После них может возникать множество других психических элементов и при том без какой-либо последовательности. Появление одной доброй мысли влечет за собой много других положительных эмоций и наоборот. Восприятие зрением удерживает сущность синего цвета. Психические элементы улавливают его особенности. Элементы распознавания, ощущения выполняют свои функции. Таким образом, там, где появляется восприятие объекта, рождаются сначала пять постоянно действующих и затем остальные психические элементы. Психические элементы сходны с сознанием по пяти признакам: опоре, объекту, виду, времени, вещи. Места расположения органов похожи на полости. То, из чего образуется орган зрения, находится в глубине зрачка, является тонкой прозрачной материей. Все органы имеют определенную форму, т.е. материальность. Органы восприятия — это внутреннее материальное индивида. Совокупность (скандхи) ощущений — это психические элементы, относящихся к одному из пяти постоянно действующих, которые проявляются одновременно с любыми восприятиями и видами сознания кроме себя самого (т.е. ощущение сопровождает другие элементы, но не сопровождает себя и т.д.). При восприятии объекта зрением первым приходит элемент распознавания, определяющий данный объект как положительный или отрицательный. Оно (т.е. распознавание) приходит до элементов ощущения (ведана) и осознавания (видья). Совокупность двигательных сил (санскара-скандха) это все вилы психических элементов, кроме двух: ощущения и распознавания. Такие виды психических элементов, как забывчивость, лень, гордыня, гнев, страсть, невежество, бесстрастие, невежливость и т. д. — все это совокупность двигательных сил. Совокупность сознаний (виджняна-скандха) включает в себя шесть видов: сознание глаз, ушей, носа, языка, тела и ума. Первые пять видов связаны с органами чувств, а шестой вид не связан с органом чувства. При объяснении понятия бессамостность дхарм применяют те же четыре обоснования, что и для объяснения понятия бессамостность индивида. В традиции мадхьямики-прасангики существует много логических доказательств бессамостности индивида и дхарм. Шесть из них являются основными логическими доказательствами: — 153 —
|