|
Но, предлагая алмс, вглядываясь в нищего, он подумал: "Не Господь ли Даттатрея это? Люди говорят, что иногда Он переодевается и ходит нищенствуя. Это, должно быть, Он. Нет сомнения — это Господь Даттатрея". Эти мысли быстро промелькнули, однако еще скорее тот нищий поднялся и ушел. Ведашарма не колебался, не стал медлить. Тотчас он последовал за нищим, который быстро удалялся. Он даже не остановился ни у одного дома, чтобы попросить алмс. Ведашарме стало трудно поспевать за ним даже бегом. Между тем оба пересекли границу города. Внезапно нищий остановился и начал бросать камни в брамина, который следовал за ним. Однако брамин не остановился. Нищий приблизился к нему, и, хотя Ведашарма часто и тяжело дышал в изнеможении, он беспощадно стал бить его палкой, которая была у него в руке, пока брамин не оказался на пороге смерти. Как это ни странно, но в то время как нищий продолжал его избивать, Ведашарма начал чувствовать нахлынувшее на него счастье; он стремился Дотронуться до стоп нищего, но почему-то тот снова побежал от него, и брамин начал отставать. На дороге нищий увидел полуразложившуюся тушу осла. Казалось, нищий запылал в гневе. Он взял кусочек гнилого и отвратительно воняющего мяса и, вложив его в руки брамина, сказал: «Съешь это». Брамин прижал его к своим глазам и, завязав в свободный край своей верхней одежды, снова последовал за нищим. Затем нищий бил брамина ногами до тех пор, пока брамин не упал. В то время, когда брамин пришел в себя, нищий скрылся в пещере поблизости от места, где он сидел. Но однако Ведашарма не остановился. Он тоже вошел в эту пещеру. Он упал к стопам нищего и затем встал со сложенными руками. Наконец нищий разомкнул уста и сказал: "О брамин, что ты безумствуешь? Уходи прочь". Разум Ведашармы был чист вследствие долгого изучения Вед. Поэтому он был убежден, что перед ним Господь Даттатрея. Он поклонился снова и стал восхвалять Его такими словами: "О Господь, если даже Брахма и другие боги не в состоянии понять тебя, что же говорить обо мне? Разве это не жестоко, что ты пытаешься ввести меня в заблуждение подобным образом? Господь, ты один мое прибежище. Ты можешь утопить меня или убить другим способом. Делай со мной все, что Тебе угодно". Удовлетворенный стойкостью Ведашармы, Господь принял благоприятный облик, при виде которого Ведашарму охватила радость и он стал восхвалять Господа гимнами Ригведы, Яджурведы и Самаведы. С улыбкой на лице Господь сказал: "Ведашарма, Я подверг тебя многим испытаниям, но не относись к ним как к страданию, потому что все это было для твоего блага. Я знаю, почему ты пришел, и я сочувствую тебе. Ты беспокоишься о своем сыне, которому вредят одновременно семь брахмаракшасов. Не бойся, я дам тебе семь мантр. Пой им начальные буквы мантр. Таким образом каждый брахмаракшаса будет рассеян одной мантрой. Невозможно рассеять всех в одно время. Ты это понимаешь? Невозможно выучить все предметы сразу. Ментальные впечатления, порожденные невежеством, могут быть разрушены ньяя-шастрой, некоторые — санкхьей, некоторые — йогой, а некоторые другие — мимамсой. Если философия адвайты* изучается после устранения всех представлений разума, тогда ее можно легко понять. Задача по изгнанию этих брахмаракшасов точно такая же. Поэтому, после того как ты освободишься от беспокойства о своем сыне, с помощью этих мантр ты достигнешь высшей цели легко, без усилий. Сейчас усвой эти мантры". — 62 —
|