|
Дальнейшая адаптация Падмасамбхавы к миру посредством позиции вечности – первая из пяти стадий видьядхары – играет важную роль в изучении остальных его аспектов. Эта тема встречается снова и снова. Вопрос: Падмасамбхава сделал кладбище своим домом. Разве это не мазохизм? Ответ: Для начала, в данной ситуации полностью отсутствует агрессивность. Падмасамбхава не пытался никого ни в чём убедить. Он просто находился там и воспринимал вещи такими, какие они есть. Мазохизм подразумевает, что вы кого‑то обвиняете, с кем‑то связываете свою боль: «Если я покончу жизнь самоубийством, тогда родители поймут, как я их ненавижу». Здесь нет ничего подобного. Это несуществующий мир, но Падмасамбхава там, он сосуществует с ним. Вопрос: Я не понимаю сверхчеловеческого качества рождения из цветка лотоса, так же, как и рождения Христа от девственной матери. Не делает ли это Падмасамбхаву возвышающимся над нами идеалом, к которому мы должны относиться как к не‑человеку? Ответ: В некотором смысле рождение от матери и рождение из лотоса – это абсолютно одинаковые ситуации. Здесь нет ничего сверхчеловеческого: это просто пример чуда, которое действительно может случиться. Люди, впервые наблюдающие рождение, часто находят, что это тоже чудо. Также и рождение из лотоса является чудом, хотя в нём нет ничего особенно божественного или чистого. Рождение из лотоса – это выражение открытости. Нет необходимости находиться в материнской утробе на протяжении девяти месяцев. Это свободная и открытая ситуация – лотос открывается, а в нём – ребёнок. Это очень непосредственно. В связи с лотосом нам не приходится обсуждать вопросы, подобные достоверности утверждения о девственности матери Христа. В тот момент в том месте мог находиться лишь один этот лотос. Потом он завял. Поэтому мы можем сказать, что это было свободное рождение. Вопрос: Рождение из лотоса может также означать отрицание кармической истории. Ответ: Да, это верно. Здесь нет никакой связи с кармической историей. Просто где‑то в Афганистане случилось так, что в лотосе оказался ребёнок. Вопрос: Не могли бы вы немного рассказать об отношении между проявлением Падмасамбхавы как Ваджрадхары и дхармакайя‑буддой линии кагью, также носящим имя Ваджрадхара? Ответ: Как вы уже сказали, с точки зрения линии кагью, Ваджрадхара – это имя изначального, непрерывно существующего будды уровня дхармакайи. Проявление Падмасамбхавы как Ваджрадхары происходит на уровне самбхогакайи – то есть взаимодействия с жизненными переживаниями; или на вторичном уровне дхармакайи это связано с повсеместным проникновением живых существ, которые всегда доступны для взаимодействия. Но в первую очередь это принцип самбхогакайи. В этом смысле пять аспектов самбхогакайи, пять самбхогакайя‑будд – это восемь аспектов Падмасамбхавы. — 26 —
|