Книга жизни и практики умирания

Природа всего открыта, пуста и нага, подобно небу. Светоносная пустота, без центра или окружности: появляется чистая, нагая Ригпа.

Падмасамбхава описывает эту светоносность:

Самосозданный Ясный Свет, что изначально никогда не был рожден,
Он – дитя Ригпы, что сама не имеет родителей как поразительно!
Эта самосозданная мудрость никем не была создана – как поразительно!
Она никогда не испытала рождения, в ней нет ничего, что бы могло вызвать ее смерть, – как поразительно!
Хотя она явно видима, но нет никого, кто бы видел ее как поразительно!
Хотя она странствовала сквозь сансару, но никакого вреда не было ей причинено – как поразительно!
Хотя она видела само состояние будды, но никакого добра ей от этого не вышло – как поразительно!
Хотя она существует во всех, повсюду, она не узнается – как поразительно!
Но вы все же продолжаете надеяться достичь где-то каких-то других плодов – как поразительно!
Даже хотя это то, что наиболее существенно является вашим, вы его ищете повсюду в других местах – как поразительно!

Почему это состояние называется "светоносность" или "Ясный Свет"? Мастера объясняют это по-разному. Некоторые говорят, что это выражает сияющую ясность природы ума, ее полное отсутствие тьмы или затемнений: "свободная от тьмы неведения и наделенная способностью познавать". Другой мастер описывает светоносность или Ясный Свет, как "состояние минимума отвлечении", потому что все элементы, чувства и объекты чувств растворены. Важно не путать это ни с тем физическим светом, что нам известен, ни с восприятиями света, которые появятся в следующем бардо: светоносность, возникающая при смерти, является естественным сиянием мудрости нашей собственной Ригпы, "цельной и простой природы, присутствующей сквозь всю сансару и нирвану".

Появление в момент смерти Основной Светоносности или Ясного Света представляет собой великую возможность освобождения. Но тут существенно важно осознать, на каких условиях предоставляется эта возможность. Некоторые современные исследователи и авторы трудов о смерти недооценили глубину этого момента. Поскольку они читали и истолковывали Тибетскую Книгу Мертвых самостоятельно, без устно получаемых указаний и обучения, которые полностью объясняют ее священный смысл, они ее сверху простили и пришли к поспешным выводам. Кроме того, они посчитали, что появление Основной Светоносности и есть просветление. Все мы хотели бы отождествить смерть с раем или просветлением; но гораздо важнее мечтаний знание того, что только в том случае, если мы действительно были ознакомлены с природой своего ума, нашей Ригпой, и только если мы установили и стабилизировали это знание посредством медитации, и включили его в свою жизнь, то момент смерти действительно предлагает настоящую возможность освобождения.