Химера воспитания

Под таким респектабельным термином кроется наше, почти неодолимое, стремление безоговорочно верить Авторитету .

Будем откровенны.

В непрекращающейся войне человека со «свинцовыми», и, «положа руку на сердце», призн?ем: зачастую «свинячьими» мерзостями жизни, – ему, человеку, как воздух, необходима точка опоры .

Желаннее всего – олицетворенная .

В лице того, на чей несомненный авторитет можно было бы надежно опереться и уверенно положиться.

И в своих мыслях, и в своих словах как озвученных мыслях, и в своих действиях как овеществляемых мыслях и словах.

Отсюда – и прочно засевшая в нас мощная тяга к «сотворению себе кумира» или же, если угодно, Абсолютного Авторитета .

Чьим словам мы очень-очень хотим верить.

Безусловно.

Безоговорочно.

Бессомненно.

И чьи дела мы готовы всесторонне поддерживать.

Увы, но, идя таким путем, мы фактически сами себя превращаем в крыс.

Зачарованно и безропотно бредущих за Тем, Кто Дудит в Магическую Дудочку.

Ведь на самом-то деле мнение , высказываемое и овеществляемое Признанным Авторитетом , отнюдь не является ни необходимым, ни, тем более, достаточным доказательством истинности самого мнения .

Четвертый Идол нашего мышления, выявленный Френсисом Бэконом, назван им же Идолом Рынка или Площади.

Суть его состоит в том, что мы с нашим собеседником зачастую не понимаем друг друга по одной простой причине: мы с ним вкладываем в одни и те же слова различный смысл.

То есть, под одинаковыми словами подразумеваем разное.

Иногда при этом получаются казусы.

Во всем их возможном диапазоне: от – комических и до – трагикомических.

Приведем здесь – для примера – один из них:

– Добрая половина населения страны просто ненавидит правительство.

– Представляете, как к нему относится злая половина ?

Забавно, не правда ли?

Правда.

Почти.

Однако забавно получается далеко не всегда.

Зачастую – весьма печально.

Когда люди, произнося одни и те же слова, на самом деле хотят разного.

Вплоть до противоположного.

Например, при прочтении и произнесении того, что начертано на лозунге .

Один при этом хочет одного, другой – другого, третий – третьего.

То есть, каждый из них троих хочет именно того, что всплывает в его сознании, и, особенно, в подсознании при произнесении им лозунга.

На самом же деле, как правило, получается совсем не то, чего хотел каждый из них троих, а то чего никто из них не хотел.

Зато – то, чего хотел Некто.

Четвертый.

Тот , кто и первому, и второму, и третьему подбросил, как тряпичную куклу вислоухому Тузику, псевдоинтеллектуальную игрушку – лозунг определенного звучания: пусть себе забавляются, – а Сам , пока они увлечены этим глубокобессмысленным занятием, за их спинами вершит свой собственный интерес.