|
Те же тенденции уловил фюрер, когда писал в «Майн кампф»: «Искусство истинно великого вождя вообще во все времена заключается прежде всего в том, чтобы не дробить внимания народа, а концентрировать его всегда против одного-единственного противника. Чем более концентрирована будет воля народа к борьбе за единую цель, тем больше будет притягательная сила данного движения и тем больше будет размах борьбы. Гениальный вождь сумеет показать народу даже различных противников на одной линии. Он представит дело своим сторонникам так, что эти различные противники в сущности являются врагами одной и той же категории. Когда народ видит себя окруженным различными врагами, то для более слабых и нестойких характеров это только дает повод к колебаниям и сомнениям в правоте собственного дела. Как только привыкшая к колебаниям масса увидит себя в состоянии борьбы со многими противниками, в ней тотчас же возьму верх «объективные» настроения и у нее возникнет вопрос: может ли быть, что все остальные оказались неправы и только ее собственный народ или ее собственное движение были бы правы. Но это уже означает начало паралича собственной силы». Назначить одного врага — первыми вычислили инквизиторы; эту формулу успеха столетиями закрепляли институты веры, а за ними и политики. Ей же воспользовался и геноссе Гитлер, не открыв при этом Америки. Главными врагами средневековой инквизиции были христианские еретики, такие как катары, тамплиеры, фратичелли и прочие «несогласные». Главным врагом испанской инквизиции во времена Торквемады суждено было стать иудейскому населению. Жестокостью и беспощадностью антисемитских кампаний инквизиция в Испании предвосхитила германский нацизм. В XIV в. многие сотни евреев погибли в погромах, учиненных с легкого слова ревностных христианских проповедников. Впрочем, еще в XIII в. евреев убивали крестоносцы, и евреи не обладали равноправием нигде в Европе; но тогда же кумир иудаистских фанатиков рабби Моше заповедал: «Господь рассеял нас между народами, чтобы мы могли обращать людей в иудаизм». Можно припомнить, что во времена крестоносцев легкой и милосердной епитимьей — одним из милостивых наказаний еретиков — было многолетнее паломничество в Святую землю. Когда еретиков обряжали крестоносцами и заставляли служить от двух до восьми лет во имя интересов Церкви, с участием в кровопролитных походах. Еще были так называемые «малое» и «большое» паломничества. «Малое» паломничество предусматривало посещение девятнадцати разбросанных по Франции священных мест, в каждом из которых грешника пороли. «Большое» охватывало Рим, Кельн, Кентербери и прочие удаленные места. Еще одним возможным наказанием было ношение еретиками в течение всей жизни, как дома, так и на публике, нашитого на груди и на спине на все одежды большого креста. Понятно, что меченный крестом подвергался общественному унижению, осмеянию и издевательствам. Их сторонились, лишали работы, а девушки не могли выйти замуж. Эту же практику нашивок примут и во времена Адольфа Гитлера в Третьем рейхе, когда всех jude принудят носить нашивки иудейской шестиконечной звезды, или звезды Давида. — 235 —
|