|
быть воспринято как сумасбродные размышления. По-моему, в уфологии следует обратить внимание на фольклор не имеющих до недавнего прошлого своей письменности народов, к примеру, эвенков. Народы, обретшие письменность давно, вместе с этим преимуществом утеряли другое - древнюю память о встречах с пришельцами, а, возможно, и память о своем появлении на земле. Это объясняется тем, что свой фольклор письменные народы превратили в сказки - вымысел и фантазию. У бесписьменных народов фольклор не утерял своей утилитарной цели, которую называют функциональностью, т.е. своей практической необходимости как определенного клада знаний, которые состоят из чисто приобретенного человеком опыта жизни плюс знания, данные кем-то в самом его рождении и появлении на земле. У наших народов первое требование к сказителю, рассказчику и хранителю фольклорного наследия - это отрицание личного фантазирования и привнесения личного восприятия и изменения сюжетов. Не веками, а тысячелетиями сюжеты передаются без изменений, связанных с личным опытом жизни человека. Я хочу обратить внимание на то, что в фольклоре эвенков, нет вообще такого жанра как СКАЗКА. Сказку как жанр у эвенков выделяли не очень хорошо разбиравшиеся в этом люди, да и было принято классифицировать фольклор наших народов по европейской схеме, по схеме, присущей народам письменным, у которых фольклор играл уже другую роль - чисто эстетическую и развлекательную, а не практически нужную и необходимую для жизни и выживания человека на земле. Фольклор эвенков и его изучение строили по схеме уже не нуждавшихся в своем фольклоре народов, ибо те уже переступили какую-то грань, еще соединяющую их с их создателями, то есть по образу народов, оторвавших свою пуповину от матери. В нашей традиционной кочевой и многими воспринимаемой как дикая жизни есть большое преимущество - неоторванность от мира, которому мы обязаны своим появлением. Но эта связь уже сходит на нет, — 85 —
|