|
Мы также полагаем, что эффекты полевого сознания нелокальны. Это означает, что их интенсивность не снижается с расстоянием. Правда, это только предположение и поэтому может оказаться, что «китайский Новый Год» потому не повлиял на наши эксперименты, потому что эффеты взаимодействия между разумом и материей все-таки уменьшаются с расстоянием. Тем более, если группа людей, которая наблюдает глобальную телепередачу, рассеяна по всему миру, то мы неспособны обнаружить какие-либо эффекты, зависящие от расстояния. Результаты этих экспериментов также в какой-то мере подтверждают концепцию Джунга «о синхронности», или значащих совпадений во времени [241-244]. Мы наблюдаем определенные отношения между разумом и материей в определенное время, как и в случаях «синхронных» событий. Но синхронность по Джунгу, наблюдается в аказуальных, беспричинных событиях, тогда как мы могли предсказать некоторые синхронно-подобные события. Джунг полагал, что люди могут наблюдать, но не понимать причину синхронности некоторых событий: «Мы заблуждаемся относительно того, что мы знаем намного больше о материи, чем о «метафизическом» духе или разуме. Поэтому мы переоцениваем материальную причинную обусловленность и думаем, что только она одна может дать истинное объяснение жизни. Но материя столь же непостижима, как и разум. О конечных, фундаментальных истинах мы ничего не знаем и только когда мы понимаем это, мы возвращаемся к состоянию равновесия.» Мы более уверены, чем Джунг в том отношении, что некоторые аспекты unus mundus (единого мира) Джунга реагируют на некоторые эксперименты, а некоторые формы синхронных событий могут быть — как это ни парадоксально звучит — запланированными. Мы ожидаем, что Природа может нам что-то показать, если мы ее об этом правильно спросим, но мы также знаем, что любая полученная информация окутана тонкой тканью разных предположений. Как минимум, мы начинаем понимать, что ранние предположения о твердых границах между разумом и материей могут быть не совсем правильны. Гея дремлет? — 166 —
|