Экстрасенсы и маги в спецслужбах мира

Другими составными компонентами возвращения к жизни мертвеца, пролежавшего в земле день или два, служит галлюциногенная смесь сладкого картофеля, тростникового сахара и так называемого «огурца зомби» (Datura stramonium). Сломленный психологически, дезориентированный и запуганный до полуживотного состояния, зомби начинает отзываться на новое имя и становится послушным рабом черного мага бокора.

Чаще всего зомбирующий порошок колдуны с помощью подручных подсыпают жертве в питье или еду, а иногда смазывают мазью из порошка острый шип, которым колют будущего зомби.

Считается, что первым из ученых (следует подчеркнуть: из официальных ученых), кому удалось детально изучить и научно объяснить процесс зомбирования, стал отправившийся в 1982 году на Гаити американский этнобиолог Уэйд Дэвис. Целью его поездки было изучение случаев магического воскрешения жертвы и использование ее в качестве рабочей силы. Оказалось, что обреченного на зомбирование человека сначала вводят с помощью «колдовского порошка» в коматозное состояние, что даже самый опытный врач не в состоянии отличить его от умершего. Снадобье в сочетании с кислородным голодом (несчастного на сутки погребают в землю) на время выводит из строя жизненно важные органы человека и превращает его в безэмоционального зомби.

Весомым результатом исследований Уэйда Дэвиса стала книга «Змей и Радуга», в которой ученый описал свои небезопасные приключения. Для того чтобы получить ответы на интересующие его вопросы, Дэвису пришлось изучить местные культы и, по сути, вступить в одно из тайных обществ, в чем ему помог колдун, с которым удалось наладить контакт. Позже журнал «People» отметил сходство работ Дэвиса с ранними книгами Карлоса Кастанеды. А Кастанеда в 90-е годы XX века стал культовым автором читающей массы на всем громадном постсоветском пространстве, помогая зомбированным коммунизмом гражданам избавляться от навязанных комплексов и проливая свет на многие процессы, происходившие в том числе и в СССР. «Все мы немного зомби», – словно бы констатирует в своем эссе «Зомбификация. Опыт сравнительной антропологии» Виктор Пелевин. Он же напишет, рассуждая о Джеймсе Бонде: «Герою романа Яна Флеминга „Live and Let Die“ („Живи и дай умереть“) еще только предстоит помериться силами с мистером Бигом – огромным седым негром-зомби, работающим на Смерш и МВД, чьих связников он принимает в расположенном в центре Гарлема вудуистском храме, куда заходит отдохнуть от дел и поговорить по-русски. Отметим странную связь между тайными гаитянскими культами и сталинской контрразведкой, возникшую в сознании – или подсознании – известного английского писателя, и, пока Джеймс Бонд открывает свежую пачку „Честерфилда“ и поправляет „Беретту“ двадцать пятого калибра в подплечной замшевой кобуре, перенесемся на Гаити, чтобы выяснить, так ли верны слова насчет „темной религии“…» и т. д. А ведь прав, сукин сын, хоть и иронизирует, и понимает, в чем состоит его ироничная правда! А правда в той самой «странной связи между тайными гаитянскими культами и сталинской контрразведкой».