|
Близость космологических идей античных мыслителей и представителей русского космизма видна прежде всего в широте охвата вопросов мироздания и глубине проникновения мысли в природные и космические явления и процессы. Она состоит еще и в том, что русские космисты, как и большинство антиков Древней Эллады, сами являют собой многообразие различных знаний и талантов. Например, основатель философии русского космизма Н. Федоров был мыслителем-энциклопедистом, философом, знатоком и организатором книжного дела в России. Владимир Соловьев совмещал в себе философа, поэта, публициста, литературного критика. К. Циолковский прославился как ученый и инженер-изобретатель, философ и писатель. А. Чижевский основал новые науки – гелио-и космобиологию, но был и глубоким мыслителем, поэтом и художником. В. Вернадский развил целый ряд новых научных дисциплин и считается прекрасным философом и науковедом. П. Флоренский – религиозный философ и ученый , был к тому же искусствоведом, филологом, поэтом. Помимо перечисленных ученых и философов, в плеяде русских космистов следует назвать Н. Умова, В. Муравьева, А. Горского, Н. Сетницкого, Н. Колодного, В. Купревича, С. Булгакова, Н. Бердяева, Е. Блаватскую, Н. и Е. Рерих. Среди писателей – это А. Сухово-Кобылин, В. Левшин, В. Одоевский, В. Хлебников, А. Белый, А. Платонов; из поэтов – Ф. Тютчев, В. Брюсов, К. Бальмонт, Н. Заболотский; в живописи – М. Врубель, М. Нестеров, Н. Рерих, С. Рерих, группа Амварелла; в музыке – П. Чайковский, А. Скрябин, С. Рахманинов. Столь же разносторонними по талантам были, как мы помним, античные мыслители, совмещавшие в себе дарования политических деятелей, философов, писателей, поэтов. Но, безусловно, главное сравнение античных и российских мыслителей состоит в новаторстве их идей. Напомним тезисно те из идей, которые разрабатывались представителями русского космизма. Главная, стержневая идея русского космизма состоит в том, что жизнь человека как личности и общества в целом берется во всем многообразии форм и связей с бесконечным космосом. Человек есть не что иное, как органично связанная с космосом его частица. Основатель русского космизма Н.Ф. Федоров призывал взглянуть на мир как на единое целое. Он исходил из того, что космос изначально гармоничен, а потому и добр. То есть гармония, добро, благо – важнейшие составные космоса как явления природы, и человеку следует относиться к нему не с позиций покорителя и завоевателя, как это было в течение всей истории земной цивилизации, а с принципиально новых качеств мироотношения, в котором нет места антагонизму, но есть осознание единства. Космическая ориентация самым кардинальным образом меняет представление человека о мире и о самом себе, о своем месте в мироздании. — 30 —
|