![]() | Обобщения для случая произвольных СферЧастная теория мираПомимо Сферы Материи и Сферы Духа можно рассматривать и другие Сферы – абстрактным образом. Рассмотрим множество всех Сфер, наблюдаемых из Сферы Духа. Если дух наблюдает Сферу Алеф (назовем ее так), то в Сфере Духа можно выделить объект образ Алеф. Совершенно понятно, что к образу Алеф и Сфере Алеф применима первая теорема неопределенности. Более того, понятно, что, выделяя любой сон из Сферы Духа, мы всегда можем решить, что существует Сфера Алеф, наблюдение которой дает этот сон. Таким образом, сон и Сфера являются неразличимыми понятиями для наблюдателя из Сферы Духа. Имея дело со сном, мы всегда можем решить, что наблюдаем Сферу, и наоборот. Если два духа наблюдают одну и ту же Сферу, они вполне могут смотреть общий сон. Также понятно, что если в Сфере Алеф есть какие-то законы (наподобие физических законов в Сфере Материи), то эти же самые законы будут характерны для образа Алеф – это следует непосредственно из определения образа. Соответственно, наблюдатель всегда может построить свою теорию мира – полагая те или иные сны (которые он увидел) как Сферы, а другие – просто как сны. Об истинности такой гипотезы речи не идет. Гипотеза относительно того, наблюдается ли Сфера А наблюдателем, называется А-гипотезой. Если наблюдатель сочтет, что А наблюдаемо, он запишет А+, если нет, то A- – совершенно так же, как и для Сферы материи. Также наблюдатель в Сфере Духа может включить или исключить из своего мировоззрения сны – решив, например, что он снов не наблюдает, он напишет S-, иначе – S+. Выбор той или иной гипотезы зависит от настроения наблюдателя и ничего не меняет – кроме названия. Зато такая унификация позволит, во-первых, автоматически записывать разные мировоззрения (как мы это сделали в аксиоматизациях), а также, пользуясь специальными алгоритмами приведения, быстро приводить одно мировоззрение к другому. Запись гипотезы над Сферой Духа называется частной теорией мира относительно Сферы Духа и обозначается U|D. Алгоритмы приведенияВопрос, который стоит перед нами, заключается в том, как перевести U|D1 в U|D2, т.е. каким образом можно совершить переход от одной частной теории к другой. Этот вопрос можно разбить на два, а именно – как перейти от гипотезы D- к D+ и обратно, и как перейти от A+ к A- и обратно (А – любая Сфера, в том числе, и Сфера Материи). Приведение осуществляется на уровне осознания – мы должны просто понять, как объяснить тот или иной феномен в обеих гипотезах. Переход от D+ к D- и обратно. У нас были сны, и вдруг они исчезли. Что же делать? Надо просто понять, что мы обладаем очень развитым мышлением, очень хорошей фантазией, и способны генерировать такие вот образы. Что делать, если сны опять появились? Ну, надо просто выбрать все самые нетипичные образы, и сказать, что на самом-то деле мы получили их извне. Переход от A+ к A- и обратно. У нас была Сфера, и вдруг ее не стало. Просто поймем, что в Сфере Духа есть сон, такой большой, детальный и удивительный, в котором все прорисовано. Откуда он взялся, кто его создал – неважно, он просто есть и все. Обратный переход очевиден – просто существует какой-то мир, который мы можем наблюдать, и который дает нам такой удивительный сон. Принятая аксиоматикаЕсли не указано противного, то в дальнейшем в книге всегда будет полагается истинной следующая аксиома: D++M++A1-+ +An-+ , Ai – Все сферы, не являющиеся Сферами Материи и Духа. Это представляется целесообразным, поскольку мы рассматриваем в книге в основном проблемы взаимодействия духа и тела (именно в изучении этого взаимодействия и состоит магия), поэтому мы включаем Сферы Материи и Сферу Духа в рассмотрение из соображений, приведенных в главе «Аксиоматика и основные философские течения». Прочие же Сферы мы исключаем, потому что их изучение в основном находится вне рамок книги. Однако в специальной главе, посвященной снам, мы будем рассматривать и другие теории – там это будет осмысленно. В скобках замечу, что для каких-то философских построений Сферы могут быть очень даже полезны. Например, лично мне очень импонирует идея о Сфере математики, в которой «ползают» действительные числа и есть законы синуса. Почему? Дело в том, что в математике встречаются моменты, которые непонятны, которые не поддаются нормальному объяснению. Ну, например, почему любую географическую карту можно раскрасить используя не более четырех цветов? На самом деле можно, это доказано, но почему – непонятно. А если существует Сфера математики, и мы ее наблюдаем (и на основании этих наблюдений делаем свои выводы) – то проблема мельчает и встает в ряд с такими как: «почему трава зеленая?», «почему вода мокрая?». На самом деле, возможно, в будущем я разовью теорию Сфер далее, в качестве отдельной книги, но пока нам достаточно Сфер материи и духа. Общая теория мираМы все время рассматриваем наблюдателей из Сферы Духа. Вообще говоря, понятно, что наблюдатели в принципе могут быть и в других Сферах. Назовем их Бейтовыми. Для них будут аналогичны и справедливы сны, теорема о поиске и построении, теорема неопределенности. Мы не будем рассматривать Бейтовы Сферы по той причине, что они далеки от нашего понимания. О них очень трудно высказывать какие-либо суждения, поскольку нам будет непонятна сама природа мышления в этих Сферах. Для примера я покажу, каким образом можно превратить в Бейтову Сферу материю. Поставим следующие соответствия. Состояние материи в момент времени t будет «АП». Понятно, что законы материи определяют переход этого состояния в следующее – в момент времени t+dt, соответственно, мы получаем ассоциацию. Если мы представим себе, что некоторый материальный объект способен обозревать другие АП (что является самым трудным) мы получим Бейтову Сферу. На самом деле, разнообразные заключения о том является ли та или иная Сфера Бейтовой, являются вольными. Ну, в самом деле, ведь для Бейтовой Сферы необходимы лишь наблюдатели. Значит, нам надо построить ассоциации (а мы можем выбрать их произвольным образом), и локализация – что тоже является простым построением. Для каждой Бейтовой Сферы можно записать свою частную теорию мира. Соответственно, можно записать и общую теорию мира следующим образом – перечислить все Бейтовы Сферы, для каждой из них назвать общую теорию мира. Это будет называться универсальной теорией мира U. Универсальная теория мира U полностью описывает все возможные случаи наблюдения Сфер (внутреннее и внешнее) – т.е., фактически, жизнь. Мы практически никогда не будем рассматривать Бейтовы Сферы. |