|
сатаны, из которой - сколько колоколов ни вешай, ничего не сделать". С весны 1920 года начинается процесс возвращения "вто-ричан" в лоно православной церкви. Инициаторы кружка все еще оставались вне таинства, но евреи крестились и попадали под влияние своих православных священников, обличавших Мей ера в "Мережковских ересях". Это заставило в конце концов и его самого также вернуться в лоно Православной Церкви. С закрытием в 1923 году "Вольно-философской ассоциации" (Вольфила), которая использовалась как место встреч участников кружка и подбора подходящих кандидатов для его пополнения и высылкой за границу ее наиболее активных членов (Л. П. Карсавин, И. И. Лапшин, Н. О. Лосский и др.) возможности легальной деятельности "Воскресенья" резко сократились. Чтобы не привлекать внимания ОГПУ, в начале 1924 года решено было собираться не всем сразу, а поочередно, небольшими группами, на квартирах К. А. Половцевой, Г. П. Федотова, П. Ф. Смотрицкого, П. Д. Васильева, Г. В. и И. В. Пигулев-ских. По инициативе или при непосредственном участии наиболее активных членов "Воскресенья" в 1924 - 1925 годах в Ленинграде был создан и успешно функционировал целый ряд интеллигентских кружков: "Содружество" (из студентов Института им. Лесгафта, руководитель А. А. Мейер), "Кружок переоценки ценностей" (руководитель Г. П. Федотов), "Религиозно-философский кружок" (из бывших студентов и преподавателей Богословского пасторского училища, руководитель А. А. Мейер), "Кружок медиевистов" (руководители И. М. Гревс и О. А. Добиаш-Рождественская), "Культурный уголок" (руководитель П. Ф. Смотрицкий). Однако в состав собственно "Воскресенья" как кружка за все время его существования было введено всего 32 человека: Елизавета Вахрушева, Анна Дмитрук, Алексей Максимович, Анастасия Дедок, Клавдия Некрасова, Тамара Арнсон, Анна Лишкина, Эмилия Лаббе, Татьяна Смот-рицкая, Юлия Цезарева-Боярова, Евгений Иванов, Мария Юдина, Евгения Тиличева-Оттен, Лев — 355 —
|