|
нове их рассказ о том, что некий человек, желая спасти на планете жизнь, построил корабль и собрал на нем людей и животных, которые тем самым избе- жали гибели и продлили род на Земле. Событие это просочилось в религиозные и библейские мифы, в докумен- ты истории, в генетическую память людей. Различны имена дальновидного строителя ковчега, расходятся даты и география событий. Но существует не- кое единство во всех повествованиях. По Библии, Бог обратился к Ною, самому праведному в своем поколе- нии: "Ты же сооруди себе ковчег (дословно "ящик") из дерева гофер (кипарис), сделай в нем помещения и покрой смолой внутри и снаружи. И пусть будет ковчег длиной в триста локтей, шириной - в пятьдесят, высотой - в тридцать. И пусть будет на нем окно и дверь и три настила: ниж- ний, средний и верхний. Ты войдешь в ковчег с женой твоей, сыновьями твои- ми и женами сыновей твоих, ибо хочу установить с тобою мой завет. И возьмешь ты с собой в ковчег ото всех тварей каждого вида самца и самку, чтобы остались они в живых..." Порой совпадают в разных писаниях даже отдельные детали мифа. На глиняных халдейских табличках XXI века до н. э. записан как бы обстоятельный анализ всемирного потопа, созданный древними историками в ви- де мифа о Гильгамеше. В нем рассказывается о том, как ассириец по имени Утнапиштим спасался от потопа на ковчеге, загруженном "не только всей семьей и родом, но и животными: степной скот и зверье...". Эта запись полностью совпадает с библейским рассказом о ковчеге Ноя. Совпадает описание строительства деревянного корабля, блуждание его (правда, по Библии - в течение года, по халдейскому мифу - семь дней). Оди- наково Ной и Утнапиштим выпускают птиц, чтобы обнаружить спадание уровня воды (ассириец - голубя и ласточку, Ной - ворона и голубя). Расхождение в одном: ковчег ассирийца остановился у горы Ницир, Ноев ковчег на горе Ара- рат - самой высокой горе Малой Азии. . — 93 —
|