|
В незапамятные времена наши предки заметили, что у некоторых людей на кистях рук появляются специфические кожные рисунки и что эти люди умирали – в детстве, в расцвете сил, а не в старости, – и смерть их непременно была неестественной и случайной: от травмы, стихийного бедствия, нападения животных или врагов, лихоимцев. Рисунки назвали "знаками смерти". И предсказывали по ним не только сам факт гибели, но даже в каком возрасте это произойдет. Список "знаков смерти" довольно подробно изложен в древних и современных хирологических книгах. Всего знаков чуть больше ста, но чтобы проверить, действуют ли они, достаточно знать два десятка основных. А то, что они действуют, подтвердила опытным путем современная хирология. И вы, усвоив рисунок знаков, можете обследовать руки близких или знакомых, перенесших тяжелые операции или получивших серьезные травмы. В 90 из 100 случаев на руках этих людей обнаруживаются основные знаки в той или иной совокупности. Однако, несмотря на богатый практический материал, ни традиционная, ни современная хирология не предложили каких?либо версий конкретного механизма, скажем так, обслуживающего эти знаки. Никто не попытался объяснить, почему будущее превращается в знаки и каким образом они попадают на человеческую ладонь. В стародавние времена в этом, скорее всего, не было нужды – знаки действовали, назначение свое выполняли независимо от того, известны или неизвестны пружины, приводящие систему в действие. А кроме того, до удобного толкования было рукой подать. Умопомрачительное разрешалось вполне умопостижимым способом. Имя Бога служило гарантией правильности теории: человеку со зловещими рисунками на руке была предназначена досрочная и противоестественная кончина. Суровость Бога отбивала охоту проверять истинность теории. Судьба – тайна за семью печатями, и лучше ее не трогать. Но какого Бога имеют в виду те, кто и сегодня напрямую связывает с ним "знаки смерти"? Они не заметили, что время течет и сам Господь радикально переменился. Из строгого, жесткого, карающего, насилием утверждающего нравственные правила он превратился во Всеблагого, Всемилостивого Отца, исцеляющего любовью. С Христом все очистилось, задышало по‑новому. Разве после этого знаки не должны были исчезнуть? Но метки продолжают появляться. И люди продолжают погибать. Кроме того, объяснение их смерти промыслом Божьим неизбежно поднимает этические проблемы. Если прерванная жизнь от Бога, то зачем это? Для наказания грешников? Но тогда случайная смерть настигала бы одних негодяев, злодеев. Увы! Жертвами становятся люди, в которых не находили ни греха, ни вины. — 132 —
|