Общение с невидимыми. Полтергейст, гуманоиды, лярвы

Пропавшую экспедицию разыскивали поисковые партии из Шамар и Шали, но безрезультатно. Никаких следов Чарушина и его спутников обнаружено не было. Только в июне 1927 года в 80 километрах южнее Нижнего Села был найден скелет человека, ружье выпуска 1908 года и вещмешок. Спустя шесть лет, у истоков реки Шаля геодезическая партия обнаружила останки Гамаленко, его документы и дневник.

Поиски в 1930-х, 1950-х и 1960-х годах не дали результатов. Более того, «черные» противодействовали исследователям, и многие документы загадочным образом исчезали или горели, а некоторые люди, причастные к поискам, тоже при загадочных обстоятельствах гибли. Тайна остается нераскрытой и сегодня.

Чувствуется, что Шамарское предгорье — более серьезный объект по сравнению с Молебской зоной. Туда не будет паломничества туристов, каковые приезжали в Молеб- ку, чтобы получить «заряд духовности». Нашли духовность в демонической зоне!

После прочтения статьи В. Парамонова у меня сложилось устойчивое мнение о том, что так называемый «М-ский треугольник» (Молебская зона 7x7 км) — это наиболее благоприятное, щадящее место в пределах гораздо большей по размерам (в 50—100 раз) демонической зоны. Вспомним, что Кудылин остался в Молебке, и это спасло ему жизнь. Возможно, эта «аномальная» (демоническая) зона не однородна, а чрезвычайно разнообразна и состоит из мозаично расположенных площадок трех категорий, радикально различающихся между собой:

• точек (то есть локальных, сравнительно небольших участков: урочищ, пещер и т. п.), смертельно опасных для человека;
• площадок, подобных «Молебской зоне»;
• площадей, совершенно безопасных для людей.

Задача исследователей— выявить все эти «точки» и «площадки». Однако за дело должны браться не дилетанты, а специалисты. Специалистами в данной ситуации следует считать не только геофизиков и «добротных» экстрасенсов, но также историков и этнографов, знающих историю края и религии вогулов, татар и других народов, живших в пределах рассматриваемой территории; а также лингвистов, способных перевести/объяснить все топонимы (например, на карте мелькают названия «бизь», «куара», «козьял», «лип», «юрмыс», «ижболда», «урма», «шутем», «сылва», «суксун», ша- мары», шаля», «сарга», «унь», «кын»). И, наконец, туда нельзя идти без «практикующих» демонологов, ибо вход исследователей в некоторые «точки» должен быть категорически запрещен из-за опасности для жизни. Безусловно, требуется расшифровать все записи в дневнике Чарушина.

В западном предгорье Урала можно увидеть «кусок» земли— прямоугольник размером приблизительно 200 км по широте и 100 км по долготе,— в котором Шамары смещены на 50 км к югу от центра. В этом прямоугольнике площадью 20000 квадратных километров, между Пермью и Екатеринбургом, едва ли наберется населения 20000 человек. Плотность менее 1 человека на квадратный километр. В нем никогда не селились ни русские (кроме железнодорожного персонала), ни татары, колонизовавшие некогда Урал. Вогулы (манси) — единственная народность, для которой эти места были родными до прихода татар, а немного позднее — русских. Их бывшее присутствие трассируется речками с названием «Вогулка». Довольно крупная Вогулка впадает в Сылву в поселке Шамары. На той же широте, в 100 километрах на восток, маленькая Вогулка впадает в речку Тагил (это уже восточный склон Урала). К северу, в Чусовском и Горнозаводском районах Пермской области, установлено проживание вогул на реке Койва (приток Чусовой) даже при советской власти.