|
МакКлелланд говорит в своей работе о пике и упадке п-фак- тора в Древней Греции: Проверка методом квадратичных отклонений показывает, что такие различия за продолжительное время вряд ли могут быть случайными... Что эти результаты означают? Является ли п-фактор некоторого рода «первопричиной», которая появляется ниоткуда и исчезает в никуда, заставляя цивилизации расцветать и прихо- дигпъ в упадок? Понятно, что это не так. Сейчас мы знаем достаточно много о том, что приводит к возрастанию и падению п-фактора, и практически все детерминанты являются социальными по своему характеру... Экономическое благосостояние, каким бы высоким ни был п-фактор, не может быть создано для всего общества за одно поколение. Но последовательность взаимодействия между человеком и обществом можно описать, как бы много поколений это взаимодействие ни заняло5. В исследовании мотивации и экономического успеха, проведенном МакКлелландом, дано описание, как он измерил эту зависимость, но мы не намерены обсуждать его методы, которые являются общепризнанными в научном сообществе. Мы в большей степени заинтересованы в обсуждении результатов, полученных им в процессе анализа. Теперь мы переходим к следующему периоду, который он изучал. В частности, мы заметили, что и там есть совпадение с другим пиком явления Шекинах, тем самым, который вдохновил сэра Уильяма Сен-Клера спланировать и начать строительство Росслина в 1441 году. МакКлелланд рассмотрел уровни п-фактора в средневековой Испании, охватив этап с 1200 по 1700 год. Вот итог его работы: Период экономического роста и роста п-фактора: 1200— 1492 гг. Расцвет: 1492— 1610 гг. Упадок: 1610—1730 гг. Автор говорит об этих результатах: Был получен результат, очень похожий на результат по исследованиям Греции, и подтверждение связи между мотивацией на достижение успеха и экономическим ростом в другой временной период для совершенно иной культуры... Результаты этих двух исследований были настолько обнадеживающими, что требовали более пристального изучения связи между «последовательными» волнами мотивации к достижению успеха и «пульсациями» экономического роста в рамках той же страны. Мы знали, что Уильям Сен-Клер, строитель Росслина и основатель масонства, в молодости, будучи паломником, побывал в Компостела в Испании перед возвращением в Шотландию6. Поэтому сэр Уильям лично ощутил буйство высокой мотивации, которое было свойственно Испании того времени. Зная о надвигающемся возвращении Шекинах, которое было предсказано как по скандинавским верованиям, так и по вере Еноха, он не мог не вдохновиться на то, чтобы отметить явление основанием соответствующего нового храма и Братства, которое сохранит древние традиции. Можем ли мы обвинять его за то, что он верил собственным глазам, видел подтверждение истинности его тайной веры в Сияющую Утреннюю Звезду? Неудивительно, что этот убедительный миф превалирует в Масонском Завете. — 242 —
|