|
Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. (В оригинале Библии используется термин софар, который обычно переводится как «трубный звук». Буквально же это слово означает «усилитель» — на наш взгляд, именно такой прибор был применен для того, чтобы множество израильтян, собравшихся у подножия горы, услышали голос Иеговы и его разговор с Моисеем.) Таким образом, Иегова на глазах всего народа — 600 тысяч человека — сошел «на гору Синай, на вершину горы, и призвал Моисея на вершину горы, и взошел Моисей». Оттуда, с вершины горы, из густого облака «изрек Бог все слова сии», провозгласив Десять Заповедей — основы иудаизма, принципы социальной справедливости и морали, краткое изложение завета между человеком и Богом, суть божественного учения. Первые три заповеди провозглашают монотеизм, объявляют Иегову единственным Богом Израиля и запрещают изготавливать идолы и поклоняться им. IЯ, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; IIНе делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им... IIIНе произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Следующая заповедь выражает святость народа Израиля и приверженность более высокому уровню повседневной жизни выделением специального дня, субботы, для отдыха; в этот день отдыхать должны все, в том числе слуги, скот и гости. IVПомни день субботний, чтобы святить его шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Пятая заповедь объявляет семью точкой отсчета человеческого общества, во главе которой стоят отец и мать: V Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Затем идут запреты, определяющие нормы морали и взаимоотношения между людьми, а не между Богом и человеком: VI Не убивай. VII Не прелюбодействуй. VIII Не кради.
не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. — 163 —
|