|
считаться автохтонной. Нельзя ее связывать и с человеком палеолита. — Вопрос о прародине арьев еще не решен. Т^сли мм попытаемся проследить историю какойСлибо нации по ее прошлому, мы постепенно Достигнем периода мифов и традиций, которые скроет завеса непроницаемого мрака. Иногда, как, например, в вопросах, касающихся Греции, историческое время прослеживается до 1000 г. до н. э., а что касается Египта, то данные, относящиеся к его древности, выявленные недавно в мате 28_ ГЛАВА риалах захоронений и в памятниках, углубляют его историю вплоть до 5000 лет до н. э. Но в любом случае нижний предел исторического периода определяется как 5000—6000 лет до н. э., чему предшествовал период сложения мифов и традиций, и именно они являются единственным материалом, поддающимся изучению. Вплоть до середины XIX века делались попытки представить себе жизнь доисторического человека, систематизируя эти мифы, рационально их разъясняя и отыскивая в них отражения разных моментов истории доисторического человека. Но про это Макс Мюллер заметил, что «каждый непредубежденный ученый ощущал, что ни одна из этих систем и интерпретаций не была в какой-то мере удовлетворительной ». И добавил: «Первый импульс нового подхода к мифологическим проблемам исходил из изучения сравнительной филологии». Истинная революция произошла во взглядах на древнейшую историю мира, когда узнали древний язык Индии и ее священные книги — это открытие профессор сравнил с открытием нового мира,— и когда открыли ближайшую связь между санскритом и языком Зенда, а равно и близость санскрита к языкам главных рас Европы. Было выявлено, что языки основных наций Европы, как древние, так и современные, были сходны с речью брахманов Индии, а также последователей Зороастра. Из этого сходства индогерманских языков неизбежно следовал вывод, что все эти языки должны быть производными диалектов единого примитивного наречия, что приводило к мысли о существовании единого начального народа арьев. Так изучение ведической литературы и классического санскрита постепенно привело к революции в воззрениях западных ученых относительно истории и культуры человека древнейших времен. Д-р О. Шрадер в своей работе «Доистори ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА ческие древности арийских народов» приводит исчерпывающий итог выводов, достигнутых путем использования данных сравнительной филологии, касающихся примитивной культуры арийских племен (те, кто в дальнейшем заинтересуется информацией по этому вопросу, должны обращаться к — 16 —
|