Семь экспериментов, которые изменят мир

[5] К примеру, два ведущих ученых школы виталистов начала XX в. — Ганс Дриш и Анри Бергсон — в разное время возглав­ляли Британское общество психических исследований [ставя­щее своей целью изучение паранормальных явлений. — Ред.]. Виталистические взгляды натуралиста Эжена Маре позволили провести оригинальные исследования поведения общественных насекомых. Идеи Э. Маре, касающиеся колоний термитов, об­суждаются в третьей главе этой книги. Среди ученых-психоло­гов тогда открыто рассматривалась проблема необычных способностей животных. См.: Хайнс, Р. Тайные истоки: исследование в области экстрасенсорного восприятия (Haynes, R. The Hidden Springs: An Enquiry into Extra-Sensory Perception. London: Hutchinson, 1973).

[6] Оккам использовал этот аргумент в качестве опровержения пла­тоновского тезиса о том, что вечные, универсальные идеи су­ществуют или сами по себе, или в Божественном разуме. К тому же этот аргумент противоречит предположению, согласно ко­торому универсальные математические законы природы суще­ствуют независимо от человеческого разума. Многие сторонни­ки механистического подхода и, несомненно, многие физики — скрытые платоники и в этой части своих рассуждений не при­меняют «бритву Оккама». Оккам также использовал свой аргу­мент в полемике с аристотелианцами, опровергая их доктрину о присутствии нематериального духа в материальной оболочке. В соответствии с его взглядами поля (к примеру, гравитационные, электромагнитные) в принципе не могут существовать. Большинство сторонников механистической теории не воспри­нимают всерьез эту часть философской концепции Оккама, рас­сматривая обнаруженные поля как реальные объекты, а не как абстрактные модели, построенные в умах физиков.

[7] Некоторые даже рассматривают этот вопрос в свете изначаль­ной общемировой борьбы добра со злом, со «зверем, дремлющим там, внизу», как выразился ученый из Гарвардского универси­тета Джеральд Холтон. Недавно он призвал сторонников меха­нистической теории — которую называет «разумным» мировоз­зрением — быть начеку и попытаться «вырвать клыки» у этого «зверя», «поскольку необходимость этого вытекает из самой теории»: см. Холтон, Дж. Подходы к феномену «антинауки» (Holton, G. How to think about the «anti-science» phenomenon. Public Understanding of Science, 1992, 1 103—128).

[8] Подробнее на эту тему см.: Шелдрейк, Р. Присутствие прошлого: морфический резонанс и привычки природы (Sheldrake, R. The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature. London: Collins, 1988).