Путь в иные измерения

В некоторых случаях “долг” понимается в гораздо более широком смысле слова и служит, в сущности, переводом санскритского термина “Дхарма”. Но для этого термина адекватного английского эквивалента попросту не существует, хотя слово “долг” и передает какую-то часть его значения. Неадекватность такого перевода становится ясной в следующем примере. Будет совершенно правильно сказать: “Дхарма огня — жечь”. Но если мы заменим слово “Дхарма” словом “Долг”, и скажем: “Долг огня — жечь”, то результат будет совершенно ложным по отношению к первоначальному смыслу, который мы придаем слову “долг”. Аналогичным образом совершенно верно, что именно Дхарма Человека, Сознающего Бога, действовать в согласии с возникающим у него Божественным побуждением. Ясно, что Дхарма никоим образом не является внешним принуждением. Такой человек счастлив, действуя в согласии с Дхармой, и не иначе. Если теперь мы условимся придать слову “долг” в точности тот же смысл, что связан со словом “Дхарма”, тогда остается верным, что человек Озаренный не преступает долг. Просто в этом случае долг перестает означать какое-то внешнее принуждение.

Проблема, связанная со словом “долг”, — скорее психологическая и эмоциональная, чем рациональная. В плане интеллекта мы можем сказать: “Пусть слово “долг” имеет значение “дхармы”, а затем пользоваться им в этом измененном смысле. Я так и поступал какое-то время, и не находил никаких трудностей в понятии долга. Единственной трудностью было определить — что же именно является долгом в данном случае, в данной сложной ситуации, где разные правила действия вступают в противоречие. Когда возникала какая-то ясная определенность, я всегда чувствовал себя счастливым, но такое случалось довольно-таки редко. Однако я нахожу, что многие не в состоянии преодолеть определенный негативный эмоциональный комплекс, связанный со словом “долг”. Так что я предлагаю перенести в наш язык термин “Дхарма”, так же, как мы уже усвоили много латинских и греческих слов, и пользоваться им для передачи смысла, для которого слово “долг” является по общему признанию неадекватным. От электрона до какого-нибудь бога нет творения вне Дхармы, но существует уровень, где долг оказывается превзойденным с точки зрения обычного понимания.

Было бы заблуждением полагать, что Дхарма даже человека с Божественным Сознанием лишена проблем. Как у человека Божественного Сознания, его побуждение является его Дхармой, и таким образом нет никакого эмоционального конфликта. Но совсем другое дело — что значит эта Дхарма в практическом действии? Не существует абсолютных решений относительных проблем вне математики. Высшее Сознание надежно на своем собственном уровне; оно способствует необычайному прояснению проблем на субъектно-объектном уровне; оно также всегда склонно влиять на благо всему; но во все дела, связанные с человеческими существами, входят неизвестные величины, даже с точки зрения высоких Адептов. В результате Озарение ни в коей мере не подразумевает безошибочного действия в субъектно-объектной сфере. Так что всегда остается практическая проблема, которую мы можем выразить в форме вопроса: “Какой способ действия лучше всего отражает внутренние признаки Дхармы?” Естественно, для решения этой проблемы человек Озаренный, который в дополнение к своему Озарению имеет глубокое и разумное понимание этики, также и наилучшим образом оснащен для того, чтобы проявить в форме мудрого действия свое высокое намерение.