|
Тем не менее, люди понимают опасность ошибочного выбора. Желание избежать последствий неверного выбора, доверить такой выбор тому, кто знает больше, лежат в основе эзотерической идеи 'таинства брака', которое должно совершаться 'посвящЈнным'. Разумеется, истинная роль 'посвящЈнного' состояла не в том, чтобы участвовать в механической церемонии, разрешающей людям половые отношения. Люди приходили к 'посвящЈнному' не для этого, а за советом, за окончательным решением. 'ПосвящЈнный' определял их типы, выяснял, соответствуют ли они друг другу, давал советы и решал, допустим ли каждый конкретный брак. Таким было или могло быть 'таинство брака'. Но, конечно, всЈ это давно забыто - вместе с учением о типах и идеей эзотерического знания. Поэты всегда чувствовали неодномерность идеи пола и воспевали неодолимую силу, которая привлекает родственные типы друг к другу, которую ничто не может преодолеть, ничто не в состоянии воспрепятствовать. Когда такие типы встречаются, возникает идеальная и вечная любовь, которая даЈт поэтам материал на целые тысячелетия. Та же идея взаимного притяжения родственных типов составляет скрытый смысл аллегории платоновского 'Пира' о разделЈнных половинах людей, стремящихся друг к другу. Но в реальной жизни мечты поэтов и философов сбываются очень редко; в условиях нашей драматической жизни встреча даже наиболее подходящих типов очень опасна из-за избытка бурных эмоций; такая встреча почти неизменно заканчивается трагедией, и платоновские 'половины' вновь теряют друг друга. Учение о типах имеет огромную важность, ибо нормальный пол способен правильно проявлять себя и, в известном смысле, 'эволюционировать' только при условии успешного сочетания типов. Необходимо также понять, что само по себе деление на типы уже есть результат 'эволюции'; среди примитивных народов типы выявляются менее отчЈтливо и полно, так что резко выраженный тип есть особый род вторичных признаков.
Теперь попытаемся установить, чем может быть 'высший пол', существуют ли на деле какие-то формы, которые можно считать принадлежностью к высшему полу. Дать определение высшему полу - задача нелЈгкая. Выразимся точнее: научный материал, которым мы располагаем, не содержит каких-либо данных для такого определения, так что за материалами по этому вопросу приходится обращаться к эзотерическим доктринам. ВсЈ, что удаЈтся сделать, пользуясь известным и общедоступным материалом, - это выяснить, что не является высшим полом. Хотя обычная мысль и не использует понятий низшего и высшего пола, они ей весьма близки и как бы постоянно сопутствуют общепринятым концепциям. Так, размышляя о половых функциях, нередко подразделяют их на чисто 'животные', или 'физические', проявления, которые рассматриваются как бы в качестве низшего пола, и 'одухотворЈнные' проявления, которые занимают место высшего пола; или же вводят идею 'любви' как чего-то противоположного 'половому чувству' или 'половому инстинкту'. — 432 —
|