|
Молитвам древнейшие народы приписывали особое влияние на таинственные силы природы. Отсюда возникли магия и волшебство. Это обожествление слова, отдавшее божественную силу в руки жрецов, послужило для касты жрецов средством забрать власть в свои руки. Жестикуляции, сопровождающие молитву, заимствованы из язычества и буддизма. Как свидетельствуют многие древние монеты, язычники во времена молитвы простирали руки вперед и слегка поднимали их над головой. Буддийские священники становились во время молитвы на колени. Такова же была и молитвенная поза египтян. Формулы важнейших молитв, таких как “Отче наш”, “Верую”, “Исповедую”, по-видимому, заимствованы из маздеизма, который, в свою очередь, почерпнул их из ведийских учений. Молитва вызвала появление четок, которые облегчают многократное механическое повторение одних и тех же слов. По всей вероятности, изобретателями такого способа молитвы были буддисты. Святой Доминик усовершенствовал четки, устроив первоначальное число шариков, благодаря чему одни и те же слова в одном и том же порядке можно повторять 150 раз. Обычай совершать процессии возник из потребности поддержать культ богов посредством одного из его важнейших внешних проявлений. В Риме во время мистерий совершались торжественные процессии - по улицам носили статуи богов и богинь под молитвенное пение жрецов и верующих, к которым в равной степени относилась мужчины и женщины, рабы и свободные. Апулей в своих “Метаморфозах” так описывает процессию в честь Дианы: “Богиню несли в торжественном шествии. Одетые в белое женщины шли впереди, осыпая путь цветами. Сзади них шла толпа народа со свечами и факелами; затем следовала музыка, главным образом флейты и трубы; за ней хор одетых в белые одежды детей, которые декламировали красивые стихи. За ними верховные жрецы и жрицы, закутанные в белые покрывала, со своими тонзурами подобные земным светилам, несли священные реликвии всемогущих богов. Другие, одетые в такие же одежды, сзади них несли алтари. Потом шли боги; за ними один из жрецов нес священный ковчег, в котором сокрыты все тайны возвышенной религии. Другой жрец нес на своей счастливой груди досточтимую статую всемогущей богини”. Процессии совершались у римлян каждую четверть года для того, чтобы испросить у богов дождя или хорошей погоды.[11] Все церковные обрядные формы, принятые в христианстве, еще не составляют сущность самого учения. Так, святой Серафим Саровский говорил: “Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня... суть средства для стяжания Святого Духа Божьего”. Примечательно, что все эти воззрения совпадают с аналогичными представлениями религий Востока. — 41 —
|