|
Задействование же этого содержания может приводить к серьезной индивидуальной психопатологии, включая беспричинное насилие. Ллойд де Моз предполагает, что по неизвестным причинам осознавание околородовых составляющих может увеличиваться одновременно у большого числа людей. Это создает обстановку всеобщего напряжения, тревоги и опасения. Вождем же оказывается человек, который находится под более сильным влиянием родовых энергий, чем обычный человек. У него также есть способность не признавать своими эти невыносимые чувства (Тень, в понятиях Юнга) и переносить их на внешние обстоятельства. Всеобщая неудовлетворенность и раздражение относятся на счет врага, и военное вторжение предлагается как решение. Необыкновенная книга Ричарда Тарнаса «Космос и душа: заря нового видения мира» добавила еще одно измерение к положениям де Моза. В своем тщательно проведенном исследовании Тарнас смог показать, что на протяжении истории времена войн и революций соотносились с определенными астрологическими транзитами (Tarnas, 2006), и выдвинул соображение об участии в этих явлениях архетипичных сил. Война и революция предоставляют благоприятную возможность преодолеть психологические защиты, которые в обыденной жизни сдерживают опасные околородовые силы. Фрейдовское сверх-я – психическая сила, которая предъявляет требования сдержанного и воспитанного поведения, замещается «военным сверх-я». Мы получаем заслуги и награды за убийство, за разрушение всего без разбору и грабеж – то есть за то самое поведение, каковое в мирное время считалось бы неприемлемым и привело нас в тюрьму или хуже. Точно так же и сексуальное насилие во время войны было всеобщим повсеместно терпимым обыкновением. По правде сказать, очень часто военные вожди обещали своим воинам неограниченный доступ к женщинам завоеванной страны, чтобы побудить их к сражениям. Когда же война разражается, разрушительные и саморазрушительные околородовые побуждения свободно разыгрываются в жизни. Темы, с которыми мы обычно сталкиваемся на определенной стадии в ходе внутреннего постижения и преображения (БПМ-2 и 3), отныне становятся частью повседневной жизни либо прямо, либо в виде теленовостей. Различные безвыходные положения, садомазохистские оргии, сексуальное насилие, зверское и бесноватое поведение, высвобождение огромных взрывных сил и копрология, которая относится к разряду обычной околородовой образности, – все это разыгрывается в войнах и революциях с необычайной силой и яркостью. Если вы являетесь очевидцем картин разрушения или разыгрываете вовне насильственные бессознательные побуждения, независимо от того, происходит ли это на уровне личности или общества, в войнах и революциях, то это все равно не ведет ни к исцелению, ни к преображению, как это было бы в случае внутренней встречи с этими стихиями в терапевтической обстановке. Поскольку это переживание не порождается нашим собственным бессознательным и у него нет свойства глубокого всматривания в себя, оно не приводит к глубинному пониманию. Здесь все состояние полностью выносится вовне, и связь с глубинными движущими силами психики отсутствует. И, конечно же, и в помине нет речи ни о каком намерении исцелиться, а тем более о каких-то побуждениях к изменению и преображению. Поэтому и цель лежащего в основе подобных насильственных событий родового воображения, которое представляет собой их глубочайшую движущую силу, не достигается, даже если война или революция приходят к успешному завершению. Самая блистательная внешняя победа не приносит того, чего ожидали и на что надеялись: внутреннего ощущения эмоционального освобождения и психодуховного возрождения. — 129 —
|