|
Программы психоделической терапии для алкоголиков и наркоманов, проводившиеся Мэрилендским центром психиатрических исследований, оказались чрезвычайно успешными, несмотря на то что правила ограничивали число психоделических сеансов лишь тремя. Во время последующего шестимесячного врачебного наблюдения более половины хронических алкоголиков и больше трети закоренелых наркоманов, участвующих в этих программах, еще сохраняли воздержание и независимой группой экспертов рассматривались как «в сущности, реабилитированные» (Pahnke et al, 1970; Savage and McCabe, 1971; Grof, 1980). Выздоравливающие люди на наших сеансах и семинарах почти без исключения рассматривают холотропное дыхание как путь улучшения качества их воздержности и споспешествования их психодуховному росту. Несмотря на очевидность благотворных последствий, использование холотропных состояний для излечения людей встречает сильное противодействие среди некоторых консервативных членов движения «Двенадцати шагов». Эти люди заявляют, что алкоголики и наркоманы, находящиеся в поисках любого вида «высокого», переживают «рецидив». Они высказывают подобное суждение не только по поводу тех холотропных состояний, что вызываются применением психоделических веществ, но переносят его и на другие виды психотерапии переживания и даже на медитацию – подход, явственно упоминающийся в описании «Одиннадцатого шага». Похоже, что подобная крайняя установка уходит своими корнями в историю Анонимных Алкоголиков. Незадолго до второго международного съезда АА Билл Вильсон, соучредитель АА, после двадцати лет воздержания открыл психоделик ЛСД. В первый раз он принял его в 1956 г. и продолжал экспериментировать с ним в кружке друзей и знакомых, включая священнослужителей и психиатров. Он стал страстным его поклонником и полагал, что это вещество обладает способностью удалять преграды, которые удерживают нас от прямого переживания Бога. Правление АА было потрясено его предложением ввести сеансы ЛСД в программу Анонимных Алкоголиков. Оно вызвало большой переполох в движении и в конечном счете было отклонено. Мы столкнулись здесь с двумя взаимоисключающими точками зрения на взаимоотношения между холотропными состояниями и пристрастием к алкоголю и наркотикам. Одна из них рассматривает любую попытку отхода от обычного состояния сознания как неприемлемую для лиц, страдающих зависимостью, и определяет ее как рецидив. Противоположная точка зрения основывается на мысли, что поиски духовного переживания являются закономерной и естественной склонностью человека и что стремление к превосхождению – самая мощная движущая сила души (Weil, 1972). В таком случае пристрастие к алкоголю и наркотикам является ложно направленным и искаженным видом такого стремления, а самым действенным лекарством от подобного пристрастия оказывается способствование доступу к подлинному духовному переживанию. — 113 —
|