Жизни Алкиона

Предисловие

Все, кто прочитал книгу “Человек: откуда, как и куда”, ознакомились с идеей группы служителей – людей, которые предложили себя, чтобы сделать для мира определённое количество тяжёлой работы, особенной работы первопроходцев. Когда в новую страну должна быть принесена культура, требуются люди, которые будут первыми, чтобы войти туда, которые согласятся в течение долгого времени обходиться безо всяких бытовых удобств, делающих существование терпимым, примерно жить и упорно трудиться, вырубая деревья, убирая подлесок, вскапывая и выравнивая почву, копая колодцы и строя дороги, и вообще, превращая дикую местность в плодоносящие поля и делая пригодными для жилья джунгли; без такой предварительной трудовой цивилизующей жизни и всего, что вводит жизнь в обычную колею, никогда бы ничего не было.

То же самое утверждение применимо к другому и, отчасти, более высокому развитию. Когда зарождается новая коренная раса, Mану берёт определённое количество людей и живёт с ними так, как первопроходец начинает жить в новой стране. Он должен разрушить множество их привычек, их предубеждений, их путей мысли, и внедрить в них другие, весьма отличающиеся, в то же самое время он вводит изменения в форму и устройство их физических тел. Ясно, что такая работа трудна и сложна, а поскольку она должна быть выполнена, это может быть сделано более легко, если человеческий материал послушен, если он, в некоторой степени, приучен к процессу и согласен сотрудничать в лучших из его способностей – так же, как почву, которая была только что перевернута, легче разрыть, чем ту, что никогда не затрагивалась. Таких участников Ману находит в нас, членах Его группы служителей. Обратите внимание на качества, которые Ему нужны от нас.

Во-первых, послушание, о котором мы только что говорили. Мы должны через все опасности и трудности следовать за Ним, стремясь понять любой намёк, который Он бросает нам, всегда готовые отложить личные желания и чувства ради работы, которая должна быть сделана.

Во-вторых, такое понимание, по крайней мере, общей схемы работы, какое позволило бы нам сотрудничать разумно, которое в настоящий момент, например, мы называем интересом к теософии.

В-третьих, терпение, поскольку без него мы, конечно, выпадем вообще в длинном марше развития, и будем обескуражены скудостью видимого следствия всех наших усилий.

В-четвертых, настойчивость, приток энергии, заставляющий нас двигаться, несмотря на все помехи – маховое колесо, которое несёт нас через мёртвые точки истощения и отчаяния.

В-пятых, адаптируемость и товарищество, чтобы мы могли учиться сотрудничать в целом, доверять друг другу и делать скидки друг другу.

Проверьте нас тогда – нас, у кого есть честь принадлежать к этой группе – все ли
эти качества полностью развились? Конечно нет, но мы находимся в процессе развития их, используя каждый возможный случай, данный нам, чтобы ускорить их разворачивание. После опыта многих воплощений на протяжении многих тысяч лет, мы должны показать эти квалификации в степени, заметно большей, чем это есть среди наших ближних. Если мы ещё не проявляем их, если мы ещё не такие, каких бы Он хотел видеть, тогда это является, очевидно, нашей ошибкой, и мы должны немедленно приступить к её исправлению. История наших прошлых жизней показывает нам также, что для некоторых, кто был в нашей партии, Его усилия уже дали результаты в самой полной степени. Даже если для остальной части продвижение не было таким же быстрым, знание того, что сделали те, кто теперь – уже адепты, должно дать нам сразу самый большой стимул и самую решительную поддержку. Позвольте нам теперь показать, что может быть почерпнуто из этой прошлой истории.

Когда книга “Человек: откуда, как и куда” была написана, были проведены некоторые дальнейшие исследования в ходе подготовки к печати новой книги, содержащей сорок восемь из всех жизней Алкиона. Эти исследования изменяют в какой-то мере несколько наших предыдущих заключений, и изменяют степень относительной важности, которую мы придавали сначала различным факторам, управляющим последовательными воплощениями этой группы служителей. Когда “Жизни Алкиона” были опубликованы в “Теософисте”, мы дали в каждой жизни только несколько из действующих лиц – только тех персонажей, которые, как мы видели, входили в тесный контакт с героем истории или имели несколько определяющих влияний на его жизнь. Немногие из этих людей появлялись почти каждый раз, но большинство из них были нерегулярны; и это, как нам показалось, весьма соответствовало тому, что могло бы ожидаться для людей с сильно отличающимися характерами, с создавшими для себя карму различных видов, которая должна была нести некоторых в одном направлении, а некоторых в другом, и дала бы одним длинную жизнь в небесном мире между воплощениями, в то время как другие спускались бы в физическую жизнь после намного меньшего интервала.

Из других линий исследования мы узнали о существовании трёх больших факторов, определяющих место и время рождения каждого человека. Это, во-первых, сила эволюции, которая размещает каждого человека там, где он может с большей готовностью развить качества, в которых он ещё является несовершенным; во-вторых, закон кармы, которая ограничивает действие той первой силы, разрешая человеку только то, что он заслужил; в-третьих, закон притягательности, который вводит человека снова и снова в контакт с другими Эго, с которыми он сформировал связи некоторого вида. Мы находим эти законы действующими обычно в порядке, назначенном свыше; и этот порядок передаёт их относительную важность в случае большой массы человечества. Это верно, поскольку мы предположили, что продолжительность жизни человека в небесном мире определяется количеством духовной силы, которую он произвел во время жизни на земле; верно, так как карма его предыдущих жизней определяет в значительной степени вид существования, которое он будет иметь теперь, и счастье или страдание, которое он должен испытать в этом существовании.

Но дальнейший анализ показал нам, что в случае группы служителей эти правила, которые обычно выполняются, зависят от цели группы. Это следует из нашего членства в этой группе, когда мы должны быть готовыми отложить все личные чувства и интересы ради целого; и мы находим, что это правило хорошо выполняется относительно рождений, которые мы брали. Для нас на первом месте – третий из этих факторов; и то, что прежде всего рассматривается, не является нашей индивидуальной кармой, но потребностью группы в целом. В тех более ранних запросах мы нашли случаи, когда немногие из друзей Алкиона появлялись вместе с ним, и в то время мы приняли, как очевидное, что другие были, вероятно, вне воплощения в том периоде. Распространяя наши “сети” немного шире, исследуя поколения до и после того, в котором нашему герою случилось родиться, ища среди соседей и друзей так же, как и среди близких родственников, мы смогли почти в каждом случае найти всех или почти всех тех, которых мы специально идентифицировали; все же, несмотря на то, что индивидуальная карма Алкиона или потребности его собственной эволюции приносили его иногда в самую серцевину группы, а в других случаях бросали его в какой-то момент вне её, мы не должны считать, что это как-то изменило эволюцию группы как целого.

Теперь ясно, что члены этой группы, в эмоциональном ли плане или интеллектуальном, духовном или материальном, проходят через все эпохи вместе, и что факт их ассоциации
всегда оказывал, действительно, доминирующее влияние на их жизни и был самым важным фактором в их жизнях, и самым важным элементом в определении времени и места их воплощения. Они помещались туда, где они требовались для работы, без всякого учета
на текущий момент их индивидуальных потребностей или их собственного продвижения. Мы не должны предполагать, что их индивидуальным развитием пренебрегли, или что их индивидуальной кармой пренебрегли, или что их индивидуальная карма так или иначе не удалась и не оказала должного влияния; но из-за их членства в этом замечательном клане те потребности были достигнуты методами, немного отличающимися от тех, которые обычно используются. Большее или меньшее количество духовной силы, произведенной в данной жизни, например, выражает свой результат не в сравнительной длительности небесной жизни, а в её сравнительной интенсивности.

Есть значительные интервалы, во время которых группа не требуется для работы оккультной природы; но даже тогда они всё ещё держатся вместе; её участники не уходят отдельно, преследуя свое собственное развитие, но они – вместе, насколько мы можем видеть, везде, где с наибольшей пользой для наибольшего числа членов группы можно лучше всего взаимодействовать. Когда они не требуются для внешней работы, их собственное развитие принимается во внимание; но даже тогда это не для человека, но для массы. Фактически, до некоторой степени клан можно рассматривать как самостоятельный маленький субмир. Большая часть кармы каждого участника обязательно произведена с учётом его товарищей, и поэтому имеет тенденцию проявляться в пределах группы, и делать это сильнее именно между ними. Поэтому очевидно, что в вычислении среднего для мира в целом более мудро не учитывать членов нашей группы, поскольку они находятся под влиянием, которое отделяет их различными способами от тех, кто пока ещё не очень используется.

Во введении к “Жизням”, изданным в “Теософисте”, было упомянуто, что мы отметили существование двух классов Эго, которые между прочим, отличались по их обычному интервалу между жизнями, одни – в среднем, около одной тысячи двухсот лет, и другие – в среднем, семьсот лет. Мы определили, что эти классы явно выделяются; но когда члены их входят в группу служителей, их интервалы немедленно изменяются. Различие всё ещё сохраняется в определённых случаях; детальное исследование диаграмм, которые будут изданы в новой книге жизней, показывает, что есть случаи, в которых можно предположить, что врожденная тенденция оказывается слишком сильной для нового влияния, и клан временно разбивается на две группы, каждая из которых берёт интервал, к которому она была ранее приучена. Но когда это случается, мы находим, что целый клан снова объединяется простым способом синхронизации третьего воплощения одного набора со вторым воплощением из другого, так, что они бывают обособленными только сравнительно очень короткое время. Между этими случайными вспышками старой привычки они были обособленны сравнительно недолго. Между этими вспышками они достигают своего рода компромисса и держатся вместе, но с интервалами, которые несколько нерегулярны – иногда тысяча лет или больше, а иногда только восемьсот. Отдельные участники иногда порывали связь с группой для одного воплощения или двух – по-видимому, потому, что они произвели карму, которая требовала специальной отработки.

Интересным явлением, которое имеет влияние на эти случайные удаления от регулярного правила, является существование того, что можно назвать подгруппами. У некоторых из основных персонажей есть второстепенные ведомые, которые имеют тенденцию идти с ними везде, куда они идут. Это отчетливо наблюдается только тогда, когда перед нами имеется целый ряд диаграмм, так что наши читатели пока не имеют возможности сделать полное исследование, пока у них нет новой книги жизней; но даже из очень неполных списков, которые были изданы в “Теософисте”, можно наблюдать признаки этого факта. Близкое расположение Геракла к Марсу – единственный случай; сам Марс обычно связывается с Юпитером и Maну; в то время как у Геракла, в свою очередь, есть определенный более или менее регулярный ведомый круг, в котором находятся Капелла, Беатрикс, Джемини, Aркор и Каприкорн. До сих пор близкое расположение существует между Алкионом и Mицаром, и везде, где есть они, будут, как правило, находиться не так далеко Сириус, Электра и Фидес. Эрато, Mелет, Конкордия и Aoсонья формируют группу четырех, кто, как видно, близко связан и в этом нынешнем воплощении; но это не исключение из их общего правила, поскольку в прошлых жизнях они постоянно находились в близкой связи. Замечательная пара – Калипсо и Амалфея; поскольку эти двое постоянно должны находиться в отношении мужа и жены, тогда, если любому из них так плохо советуют, чтобы заключить брак с кем-то еще, они обычно решают вопрос, тайно сбегая вместе. Другая группа, в которой, кажется, все близко связаны, состоит из Дракона, Андромеды, Аргуса, Атланты, Лили, Феникса и Дактиля; связь здесь является настолько частой, что когда, в ходе нашего исследования, мы сталкивались с одним членом группы, мы всегда уверенно ожидали относительно быстрого столкновения с другими, и мы редко разочаровывались. Еще одна группа включает Гектора, Aльбирео, Лeo, Лeтo, Беренику и Пегаса; другая включает Aльдебарана, Aхиллеса и Oриона. Все они формируют меньшие системы в пределах клана в целом так же, как в Солнечной системе каждая из больших планет имеет систему собственных спутников. Только в случае группы есть отличие: подгруппы не являются по сути связанными; они чаще вместе, чем отдельно, но они, действительно, иногда разбиваются и смешиваются, и очевидно, что такие изменения товарищества устроены преднамеренно.

Другая очень любопытная группа составлена из лиц, чья связь с кланом менее определенна, поскольку эта связь часто кажется более враждебной, чем дружественной. Показательный случай в этом – Скорпион, который проходит через эпохи в сильной оппозии к Гераклу, его прежнее отношение всё ещё ощущается в существующей жизни, когда ненависть и недобросовестность являются столь же видимыми как и раньше, хотя воля вредить очевидно уменьшается с течением времени. Другие участники – того же самого типа, но несколько менее сильны: Канцер, Ласерта, Урса, Гесперия; и они в свою очередь имеют ряд друзей, таких как Tрапеция, Mаркаб, Aвелледо, которые иногда связаны с ними, а иногда с более лояльными членами Группы. Поллукс, попадающий временами в эту партию, имеет особенную собственную связь с Mельпо, хотя это часто работает в нежелательном направлении. Некоторые, кто начал сорок или пятьдесят тысяч лет назад в качестве членов этой менее удовлетворительной подгруппы, кажется, постепенно выходят из нее и соединяются всё ближе и ближе с главной массой; Гамма и Teтис – показательные примеры. Другие – это те, кто близко и благородно связан с кланом, но почти всегда в зависимой роли; пример этого – Борей. Эго очень сильно сохраняют определенные специальные особенности; например, все персонажи находятся в большинстве жизней, до некоторой степени, связанными друг с другом, и по-видимому, на том же самом социальном уровне; всякий раз, когда мы просматриваем воплощение, в котором некоторые из них – cвященники и воины, а другие – торговцы, можно всегда предполагать заранее, какие имена будут найдены в каждом из этих классов. Есть некоторые, кто появляется в группе только иногда, и поскольку это было случайным шансом, очевидно, это не регулярные члены, но, вероятно, кармически связанные с некоторыми участниками; примеры этого вида – Лота, Kaппa и Лиовтай.

Группа служителей довольно велика; двести пятьдесят персонажей, для кого были назначены имена, составляют, предположительно, менее, чем одну десятую часть целого; вероятно, целый клан разделён на компании с целью специального обучения, и считается, что этими компаниями руководили последовательно Maну и его подчинённые. Наши двести пятьдесят участников, возможно, были такой компанией, и когда один из её участников исчезал на какое-то время, он, вероятно, извлекал пользу из опыта в одной из других компаний. Выявлены различные моменты, свидетельствующие об этом. Например: наши персонажи были собраны Maну приблизительно в 70 000 до н.э, когда он создавал предпосылки для новой коренной расы; многие из них были убиты при нападении, которое тогда имело место, и получили обещание от Него, что тот, кто умер ради расы, перевоплотится немедленно при несколько более подходящих условиях. Когда, десять тысяч лет спустя, раса была определённо сформирована, каждый член нашей группы появился в ней. Когда настало время для формирования второй подрасы, наша группа использовалась и в первом освоении долины, и ещё раз две тысячи лет спустя, когда имело место фактическое перемещение в Аравию. Та же самая вещь случилась относительно третьей подрасы, когда наша группа проходила через три воплощения в ходе её учреждения. Но когда настало время для основания четвертой и пятой подрас, ни один член нашего клана в двести пятьдесят не смог оказаться среди тех, кто помогал Maну в его работе. Тогда представляется очевидным, что в тот период настал момент другой компании – и другой набор Эго, должно быть, проходил это обучение.

Когда Бодхисаттва приходил, чтобы появиться в Индии как Шри Кришна, и в Палестине как Иисус, ни один член нашей группы не был с Ним при исполнении своих обязанностей, и кроме того мы не были выбраны, как теперь, чтобы подготовить путь к Его появлению. Но в каждом из этих случаев у Него была аудитория, таким образом, предполагается, что она принадлежала к одной из других компаний.

Сначала подразумевалось, что мы положим начало шестой коренной расы, а мы знаем, что нашему клану служителей должна быть предоставлена честь, чтобы начать работу в связи с этим; и есть также причина для предположения, что мы выполним часть работы для развития шестой подрасы существующей коренной расы. Но цель, для которой мы теперь собраны не такова, хотя имеет всё ещё обычную предварительную природу. Мы теперь призваны, чтобы подготовить путь Господа — чтобы помочь приготовить мир для пришествия Бодхисаттвы. Поскольку это так, метод этого воплощения отличается от всех тех, которые предшествовали ему. Когда мы основывали физическую расу, мы рождались в одной стране и направлялись в близкие физические отношения, но это несколько не то, что необходимо теперь. Приходящий Учитель нуждается в вестниках, чтобы подготовить Его путь во всех странах, и так, чтобы древняя и компактная группа служителей оказалась произвольно рассеянной по всему цивилизованному миру.

Таким образом, рассеяв нас, они примеряют это снова, но на сей раз интеллектуально, на ментальном плане вместо физического. Они привлекают нас, в целом, через общие интересы к теософии, и они проводят на нас этот интересный эксперимент – посмотреть, сможем ли мы после всего опыта, который у нас есть, сохранить дух клана и работать одинаково хорошо вместе на общий объект, когда мы рождаемся в различных расах и различных семьях. Предметы эксперимента не были известны сначала. Они оказываются среди людей других рас и многих типов, все с их различными особенностями, и первая проверка, которая происходит с ними, – насколько утомительны эти особенности, и как это должно переноситься этими людьми. Но теперь они проходят через поверхностные отличия от остального человечества. Эго прорывается через завесу его проводников, и старое чувство товарищества вновь заявляет о себе. Нам необходимо быть в каждой стране, потому что Он нуждается в своих агентах в каждой стране; мы должны быть связанными, все те агенты должны сотрудничать как одно большое тело, оживляемое одним могущественным духом.

И в тех старых жизнях мы обычно находим своих людей, собранных в три или четыре большие семьи, часто рождающихся от единственной пары, или от двух или трех пар. Потомки этих пар в трех или четырех поколениях вообще состоят почти полностью из членов нашей группы. Тогда внезапно поток иссякает, и следующее поколение состоит из незнакомцев. Но многие среди этих незнакомцев часто наблюдались как повторение, и возможно, что они, как могло бы оказаться при дальнейшей экспертизе, были членами той второй группы, существование которой мы предполагали. Может случиться так, что та вторая группа, участники которой остаются пока еще неопознанными, возможно, следовала за нашей группой, когда мы были среди первой, второй и третьей подрас, и что их готовили к ведущей роли в случае четвертой и пятой. Вероятно, что в столь важном случае, как приход Бодхисаттвы, обе эти группы, и весьма возможно, не только они, могут быть направлены в воплощение.

Наши исследования были специально предприняты, чтобы связать с прошлыми жизнями Алкиона те Эго, которым были даны имена, те, кто появлялся наиболее близко в
ассоциации с ним — те, кто проходил то же самое обучение в то же самое время. Те, кто, обучался в другой команде, естественно, не появились вообще, хотя это, очевидно, было
связано с той их работой, которая была столь важна в связи с другими подрасами. Даже в нашей собственной команде много других лиц часто распознаются как возвратившиеся, и могли бы без сомнения быть идентифицированы среди существующих членов Теософического Общества, если бы им было дано то же самое количество индивидуальных проблем, которое было дано вначале другим.

Иногда теософы спрашивают нас, не было ли их среди этой группы служителей в прошлом, поскольку они чувствуют себя так настоятельно привлеченными к некоторым из Великих или президенту, что у них появилась уверенность, что они, должно быть, встречали их прежде. Я думаю, что это совершенно верно, что почти каждый член Общества (во всяком случае, каждый участник, который работает настойчиво и неэгоистично), должно быть, был в одной или другой из этих групп в какой-то момент. Некоторые из них могли сформировать то более позднее поколение, которое мы часто только начинаем узнавать. Вокруг семей, которые мы каталогизировали, есть своего рода полутень, внешний край, который, вероятно, состоял из тысяч тех, кто теперь – изучающие священную Мудрость. Действительно, некоторые, кто не был определённо упомянут, могут быть близко связаны с Великими, как и находящиеся в нашем списке; поскольку мы часто распознаем только двух или трех детей из семьи, имеющей их восемь или десять; без сомнения, неопознанные дети – также последователи Общества!

Иногда персонаж проявляет себя после нашего уведомления. Для примера, я заметил несколько раз великую, но неизвестную фигуру, появляющуюся в близкой связи с наиболее достойными именами — Эго, очевидно, очень важное. Встретив этот персонаж два или три раза, мы, наконец, решили следовать за ним вниз до настоящего момента, и обнаружили, что он был Учителем Учителя K.Х. – старший адепт, которому в наших диаграммах мы дали имя Дхрува. Совсем недавно я столкнулся с другим персонажем, это было, очевидно, самым простым случаем. Один из наших участников уведомил меня о своём молодом друге, потому что он услышал, что у нас был определённый интерес к связям; в момент, когда этот молодой незнакомец был представлен мне, я увидел, что он не был незнакомцем, но, напротив, был видным персонажем во многих из тех прежних жизней, кого я предполагал находящимся в настоящее время вне воплощения. Он вошёл в мою жизнь на сей раз как корректура новой книги “Жизни Алкиона”, которая была уже в работе; он должен был как раз быть включенным в диаграмму I, но определённо опоздал для занятия своего места в бухгалтерской книге – страница была уже “отпечатана”. Что случилось тогда, может произойти снова; в любой момент мы можем столкнуться с человеком, который занимал важное положение среди нас в те дни прошлого. Однако, это будет слишком поздно для включения в данный выпуск книги; дверь закрыта для этого специфического цикла проявления! Действительно, в любом случае, никаких имён больше не дается, поскольку их количество является уже несколько громоздким для наших диаграмм и бухгалтерских книг. Также нет никакой пользы в том, чтобы вносить добавления к списку; у нас уже есть достаточно много случаев, чтобы сделать выводы относительно служителей; если будут проведены дальнейшие исследования, они будут предприняты только среди некоторых лиц полностью противоположных классов.

Диаграммы подготовлены по принципу генеалогического дерева, и каждая даёт отношения персонажей в привязке к указанной дате. Из них можно легко, хотя это и требует затрат труда, подготовить своего рода бухгалтерскую книгу, в которой у каждого персонажа есть его собственная страница, и его отношения в последовательных жизнях выстроены в определенном порядке, таким образом, позволяя нам сразу видеть, какое положение он имел, и как часто он находился в связи с этим человеком или другим. Страница экземпляра такой бухгалтерской книги будет дана в новой редакции книги, как руководство для любого, кто пожелает создать такой документ.

Мой друг недавно отметил, что длина физической жизни упомянутых персонажей всегда выше средней величины, данной в настоящем моменте страховой статистикой. Это верно; но страховые таблицы пока интересовались только средним числом, основанным на существующих жизнях многих различных эго, а не последовательными жизнями одного эго. Все-таки мы знаем, у эго могут быть особенности в этом вопросе; некоторые могут иметь правило брать самые длинные физические жизни, в пределах кармы, в то время как другие могут предпочесть более частые изменения. Или это всё может быть решено без нас.

Изучающие заметят, что на всём протяжении эпох почти все наши персонажи были фактически моногамны. Это не должно использоваться как доказательство, что цивилизации, в которых они жили, никогда не имели допускаемой практики многобрачия. Наличие только одной жены, возможно, было инструкцией Maну; или это могло быть в значительной степени вопросом практического удобства, как это есть в Индии сегодня. Я понимаю, что индусский обычай устанавливает небольшое ограничение на количество жен, которое любой человек может одновременно иметь, всё же среди многих моих друзей в Индии я не знаю ни одного, за исключением определённых королевских семей, у кого есть более одной жены.

Семьи в наших диаграммах часто бывают довольно большими — хотя и весьма обычными в сравнении с некоторыми из таковых в настоящее время, поскольку в этом воплощении двадцатого столетия один из наших самых прославленных участников принадлежал семье в тридцать пять человек – большее число, чем в любой, которую мы смогли найти в наших диаграммах! Интеллектуальная забота о детях всегда была видной частью инструкций Ману, и по этой причине вы не найдёте большой детской смертности среди персонажей. Это также было Его инструкцией: чтобы семьи заключали браки очень осторожно, чтобы недавно установленная раса могла быть сохранена чистой от смешения, в результате этого—мы сравнительно редко находим кого-либо из наших персонажей, вступивших в брак с кем-то из неопознанных.

Мы обычно рассеиваемся через три или четыре поколения, и любопытно отметить группировки, которые появляются при этом. Две или три пары, с которых начинаются семьи, часто являются теми, кто теперь среди Великих, и мы можем понять это, предполагая необходимым настоятельно развивать персонажи, чтобы установить тип. Эти Великие – сами обычно братья или сестры в семье, другие члены которой нам неизвестны. Их родители, очевидно, высокоразвитые люди, и можно предположить, что они, вероятно, с тех пор достигли адептства, и вышли из нашего поля зрения. Непосредственные потомки тех двух или трёх пар – обычно определённые люди, которые находятся даже в настоящее время близко от Них. Эти люди вступают в брак, и затем мы получаем большую часть группы. Но есть, вообще, очень определённо ощутимый предел диаграммы, ниже которого редко встречаются какие-либо отбившиеся. Даже в самой низкой линии диаграммы наши персонажи почти неизменно находят мужей или жён, которые узнаваемы, но их семьи, хотя и многочисленные как всегда, не содержат персонажей , которых мы не знаем. Эта закономерность достаточно распространена, чтобы признать разумно бесспорным, что это происходит не случайно, но преднамеренно.

Интересно заметить, что некоторые персонажи проходят почти всегда по этой нижней линии, и так, насколько наши диаграммы и бухгалтерские книги позволяют, кажется, не имеют никакого потомства, потому что их детей нет среди тех, кто был идентифицирован; другие же наоборот обычно проходят около вершины диаграммы, и следовательно показывают большое количество детей, хотя их бабушка и дедушка, иногда даже их родители, неизвестны, другие имеют привычку к попаданию всегда в середину диаграммы, так, чтобы мы имели возможность занести в бухгалтерскую книгу и их предков и их потомков. Пока ещё слишком рано размышлять о значении этой закономерности, хотя, без сомнения, это появится как результат дальнейшего исследования. Это предположение, вероятно, не будет проверено до тех пор, пока у нас не будет достаточной массы фактов в табличной форме и времени, чтобы рассмотреть их с различных точек зрения. Замечательная работа была уже сделана по этой линии м-ром Гастоном Ревелем, но, к сожалению, он имел в своем распоряжении только очень маленький объём статистики, изданной в “Теософисте”, и следовательно, многие из его заключений будут нуждаться в пересмотре, как, действительно, имеет место с большинством наших более ранних попыток. Например, мы предприняли интересную проверку относительно того, был ли, в среднем, период между жизнями более длинным после мужского или же после женского воплощения; но теперь, когда мы видим, что среди нас интервал для мужчин и женщин определён в соответствии с требованиями группы в целом, это, очевидно, не требуется для продолжения исследования.