|
Форма его преданности может быть еще более высокой - любовь к искусству, науке или философии, религиозная, научная или художественная жизнь, - им он отдает свои энергии, физическую, астральную и ментальную, и всегда это форма преданности. Всегда вибрация соразмерна цели, находит цель, проходит ее и распадается. Боль сопутствует любому разрушению формы к смене ключа. Множество жизней тысячелетия растрачивались на низшие вибрации. По мере эволюции убыстряется развитие, и ключ меняется от жизни к жизни, тогда как на ранних стадиях один ключ или тон мог звучать несколько жизней. По мере приближения к сознательному духовному Пути Путь Испытания оказывается усеянным многими разбитыми формами, и все меньше и меньше требуется времени на смену ключа; зачастую несколько раз за одну жизнь меняет человек свою вибрацию. Итак, убедитесь, насколько жизни стремящегося, если он прогрессирует с желанной быстротой, свойственны непрестанное движение, бесконечные перемены и различения, постоянная постройка и ломка, планирование и разрушение планов. Это жизнь нескончаемого страдания, частых столкновений с окружающими обстоятельствами, многочисленных завязываний дружб и расхождений, беспрестанного изменения и последующей агонии. Идеалы трансцендируются только для того, чтобы понять, что они лишь станции на дороге к высшему; видения видятся только для того, чтобы смениться другими; сны видятся только для того, чтобы быть осознанными и отброшенными; друзья появляются для того, чтобы их любить и оставить позади, - позднее они не так спешно последуют по стопам устремленного движения; все это время выстраивается четвертая форма. 4. Форма Каузального Тела. Это проводник высшего служения, храм внутреннего Бога, который кажется такой редкостной красоты, таким устойчивым и незыблемым, что, когда наступает момент разлома даже и этого шедевра многих жизней, воистину горькой кажется эта чаша, невыносимо обездоленной чувствует себя единица сознания. Сознавая тогда лишь врожденный Божественный Дух, лишь Правду Образа Божьего, глубоко, до самых глубин существа прозревая эфемерную природу формы, всех форм, стоя в одиночестве в вихре посвятительных ритуалов, лишенный всего, на что он мог опереться (будь то друг, Учитель, доктрина или окружение). Посвященный способен возопить: "Я есмь то, что я есмь, и нет ничего больше". Он способен тогда, образно говоря, вложить свою руку в руку Отца Небесного и простереть другую, благословляя мир людей, ибо только руки, оставившие все в трех мирах, свободны для того, чтобы принести последнее благословение борющемуся человечеству. После чего он выстраивает для себя такую форму, какую пожелает, - новую форму, не подлежащую больше разрушению, удовлетворяющую его нуждам, которую можно отбросить или использовать в зависимости от обстоятельств. — 141 —
|