|
* Правая рука и второе я (лат.) ОТВЕТ — И да и нет, и это великая тайна. Высший Манас, или Эго, по существу божественен и, следовательно, чист. Никакая грязь не может его запятнать, и никакое наказание per se не может его затронуть, тем более что он неповинен и не принимает участия в намеренных действиях своего низшего эго. Тем не менее, хотя Манас и двойственен и в течение жизни Высший разделен с низшим, но из-за самого факта, что "отец и сын" сеть одно, а также потому, что при воссоединении со своим вышестоящим Эго низшая душа возлагает на него и запечатлевает на нем все свои действия, как хорошие, так и плохие, страдать приходится обоим. Высшему Эго, несмотря на его невинность и непорочность, приходится вместе с низшим я человека нести в будущем воплощении наказание за совершенные низшим проступки. Вся доктрина воздаяния построена на этом старом эзотерическом догмате, ибо Высшее Эго — это антитип того, что на этой земле является типом, или личностью. Те, кто это понимают, найдут практическую иллюстрацию этому в ведической истории о Вишвакармане. Вишвакарман, Всевидящий Бог-Отец, непостижимый для смертных, приносит Себя Самою в жертву Себе Самому, чтобы спасти миры, и ц результате этого становится самим сыном Бхувапы, или Святым Духом. В индийской философии Высшее Эго имеет мистическое название Кшетра-Джня, или "воплощенный Дух", то есть тот, который знает и вдохновляет кшетру, или "тело". Этимологический разбор слова показывает, что корень "аджня" означает "первенец", а также "агнец". Это наводит на размышления. Можно написать тома о догенетическом и послегенетическом развитии типа и антитипа — о Христе, Кшетра-Джня, Богочеловеке, Первенце, символизируемом "агнцем". Тайная Доктрина учит, что Манаса-Путры, или воплощающиеся Эго, добровольно и сознательно взяли на себя ношу всех будущих грехов своих будущих личностей. Поэтому легко понять, что ни господин А., ни господин Б., ни любая другая личность, периодически облекающаяся в форму приносящим себя в жертву Эго, не испытывает настоящего страдания. Истинное страдание испытывает невинный Христос в нас. Поэтому индусские мистики говорят, что Вечное Я, или Эго (единое в трех и тройственное в одном), есть "Возничий", или водитель, а личности — временные и мимолетные пассажиры, ну а лошади — это животные страсти человека. Стало быть, верно, что, когда мы остаемся глухими к голосу нашей Совести, мы распинаем Христа в себе. Но давайте вернемся к снам. ВОПРОС — Являются ли так называемые пророческие сны показателем того, что человек, который их видит, обладает ярко выраженными способностями ясновидения? — 81 —
|