|
«Я утвердил пророчеств разные виды, (492) Я первый усмотрел во снах Виденье истины……… и смертных вел К искусству тайному……… Искусства к смертным пришли от Прометея…» Отложим на несколько страниц главную тему и посмотрим, каков может быть скрытый смысл этого наиболее древнего предания, ибо оно является самым изобразительным среди всех аллегорических преданий. Так как оно непосредственно касается Ранних Рас, то на самом деле это не будет действительным отступлением. Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям. Полу‑бог похищает у Богов (Элохимов) их тайну – тайну Творящего Огня. За эту святотатственную попытку он сражен Кроносом[974] и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личное Божество, не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому Прометей, «Огонь и Свет-дающий» прикован к горе Кавказа и осужден на страдания. Но Рок триликий (Карма), указы которого, как говорит Титан, даже Зевс – «Даже он, предсужденный, избежать не может…» завещает, что эти страдания будут длиться лишь до дня, когда сын Зевса – «Да, сын, превосходящий силою отца (787) ……………………………………………. Это быть должен один из потомков (Ио) твоих» (791) – будет рожден. Этот «Сын» освободит Прометея (страдающее Человечество) от его собственного рокового дара. Имя его «Тот, кто должен прийти». Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле – на основании слов, произнесенных Прометеем и обращенных к Ио, дочери Инахуса, преследуемой Зевсом, – целое пророчество построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый Титан: «И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие, Чрез них открыто без слов загадочных Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса .........................(853) .........................тебя лаская, Тебя касаясь одной рукою, не пугающей; И понесешь ты Эпафоса темного, Отметит имя род его священный………» (870). 433] Это было истолковано несколькими фанатиками – в том числе дэ Муссо и де Мирвиллем – как определенное пророчество. «Ио есть матерь Бога», говорят нам, а «Темный Эпафос» – Христос. Но последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг своего Отца в Гадес. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет еще больше унижен: ............... такой брак готовит, — 326 —
|