|
Таких великих катаклизмов уже было четыре[318]. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени. _____ 147] НЕСКОЛЬКО СЛОВ О «ПОТОПАХ» И «НОЯХ» Повествования в различных Пуранах о наших Праотцах так же противоречивы в своих подробностях, как и все прочее. Таким образом, тогда как в Риг-Веде, Ида или Ила есть имя Вдохновительницы Вайвасваты Ману, Саяна делает из нее Богиню, возглавляющую Землю; в Шатапатха Брахмана она явлена как дочь Ману, отпрыск его жертвы, а в дальнейшем его (Вайвасваты) супругою, от которой он породил расу Ману. В Пуранах она снова дочь Вайвасваты, но при этом жена Будха (Мудрости), незаконного сына Луны (Сома) и Тары, жены планеты Юпитера (Брихаспати). Все это представляется чепухой для непосвященного, но полно философского смысла для оккультиста. Можно усмотреть тайный и сокровенный смысл уже по самой внешности повествования, ибо все подробности намеренно так запутаны, что лишь опытный глаз Посвященного может проследить их и разместить события в их надлежащем порядке. Повествование, как оно передано в Махабхарате, дает основную ноту, но, тем не менее, должно быть пояснено посредством тайного смысла, содержащегося в Бхагават Гите. Это есть Пролог к драме нашего (Пятого) Человечества. В то время, когда Вайвасвата был погружен в молитвенное созерцание на берегу реки, к нему подплыла рыба, прося его защиты от большей рыбы. Он спасает ее и помещает ее в глиняный сосуд, где она становится все больше и больше и сообщает ему о надвигающемся Потопе. Эта Рыба есть хорошо известный Матсья Аватара, Первый Аватара Вишну, Дагон[319] халдейского Ксисуфра и, кроме этого, означает еще многое другое. Рассказ этот слишком хорошо известен и не нуждается в повторении. Вишну приказывает построить ладью, в которой, по Махабхарате, спасается Ману вместе с семью Риши; эта подробность, однако, отсутствует в других текстах. Здесь Семь Риши представляют семь Рас, семь принципов и различные другие вещи; ибо здесь заключена двоякая тайна, сокрытая в этой многообразной аллегории. В другом месте мы указывали, что Великий Потоп имел несколько значений и что он, так же как и «Падение», относился к событиям, как духовным и физическим, так и космическим и земным; как наверху, так и внизу. Корабль или Ковчег, – Navis – короче говоря, будучи символом женского 148] зарождающего Принципа, олицетворен на небесах Луною, а на земле Чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, Мужской Принцип оживотворяет и оплодотворяет. Первичный Космический Потоп относится к Предвечному Творению или образованию Неба и Земель; в этом случае Хаос или великая Глубь, представлены, как «Потоп», а Луна, как «Матерь», от которой исходят все жизнезародыши[320]. Но Земной Потоп и повествование о нем также имеет свое двоякое применение. В одном случае, он имеет отношение к той тайне, когда человечество было спасено от совершенного истребления через смертную женщину, которая стала восприемником человеческого семени при конце Третьей Расы[321], а в другом, относится к действительному историческому Потоплению Атлантиды. В обоих случаях «Воинство» –или Ману, который спас «Семя» – именуется Вайвасвата Ману. Отсюда разногласие между Пураническими и другими изложениями; тогда как в Шатапатха Брахмана Вайвасвата создает дочь и от нее порождает расу Ману – это намек на первых человеческих Манушия, которые должны были создать женщин посредством Воли (Крияшакти), прежде, чем они стали естественно рождаться от гермафродитов, как независимый пол, и потому они рассматривались как «дочери своих создателей». Пуранические повествования делают из Ида или Ила жену Будха (Мудрости). Эта версия относится к событиям Атлантического Потопа, когда Вайвасвата, великий Мудрец на Земле, спас Пятую Коренную Расу от истребления вместе с остатками Четвертой. — 112 —
|