|
Таким образом, Эзотерическая Доктрина, в отличие от теории Дарвина, не человека производит от обезьяны, а иначе: наиболее антропоидных обезьян от людей Третьей Расы, раннего Периода Атлантиды. «...Вполне правильно сказать, что Природа когда-то построила вокруг человеческой астральной формы внешнюю обезьяноподобную форму, то также верно, что эта форма настолько же была далека от формы «недостающего звена», как и все другие многообразные оболочки этой астральной формы на протяжении ее естественной эволюции через все царства Природы. Также что такая эволюция, как уже было доказано, не имела места на этой планете в ее Четвертом Круге, но лишь в течение Первого, Второго и Третьего Круга, когда человек поочередно был «камнем, растением и животным», пока он не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе настоящего Круга» (2, с. 234). Кажущаяся запутанность ситуации — следствие определенной искусственности в противопоставлении понятию «человек» различных эволюционных периодов развития Природы. Она устраняется, если не упускать из виду, что вся эволюционная цепь проходит как последовательность состояний одной и той же божественной Монады. И если мы ее называем человеческой Монадой, то должны бы были называть таковой в период ее «имметаллизации» в атоме камня, или «инвегетализации» в растении, или же «инанимализации» в животном. «Она перестает быть человеческой, только когда становится яйцеподобными. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Джива) иначе, как божественной, и, следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин остается лишенным смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ВНУТРИ плана первичной дифференциации. Она жертвенна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии — определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов, — но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояние в Нирване. Подобно тому как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь Восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все основные формы каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «Человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая таким образом свой цикл или кругообращение и возвратись к точке, от которой он начал, как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело» (2, с. 234). — 217 —
|