|
Три качества характера, которые должен был проявить Геракл, это смирение, мужество и умение различать: смирение – чтобы видеть свое положение объективно и распознавать его ограничения; мужество – чтобы напасть на чудовище, которое лежало свернувшись в глубине его натуры; умение различать – чтобы найти способ побороть своего смертельного врага. Раскрытие выгребной ямы низменных желаний и эгоистических порывов, гноящихся в подсознании, стало задачей современного психоанализа. Техника психоанализа позволяет этому малоприятному набору подавленных импульсов подняться на поверхность – это правда, но часто этим все и кончается. Индивидуум понимает, что чудовище лежит, спрятавшись, в глубинах подсознания, но чувствует себя растерянным и неуверенным, когда пытается справиться с этим ужасным врагом. Геракл использует в своей борьбе более яркий свет, чем свет аналитического ума. Он старается перенести свою проблему в более высокое измерение, а не барахтаться до бесконечности в трясине подсознания. Пытаясь разглядеть свою дилемму в Свете той мудрости, которую мы зовем Душой, он видит ее совсем под другим углом зрения. Тем самым он ослабляет хватку гидры и со временем одолевает чудовище. Борьба с Гидрой Следующее рассмотрение девяти проблем, с которыми сталкивается в наши дни человек, стремящийся убить в себе гидру, прольет свет на те скрытые силы, которые действуют в этом бочонке пороха – человеческом уме. 146] 1. Секс. Викторианское ханжество, как и психоаналитическая вседозволенность, равно нежелательны. Секс есть энергия. Она может быть подавляема, безудержно используема или сублимирована. Подавление не есть настоящее решение проблемы, распущенность же опошляет жизнь и делает человека рабом страсти. Сублимация ведет к использованию энергии секса в творческом направлении. Преобразование человеческих энергий открывает перед нами широкое поле для размышления и эксперимента. В физике энергия движения может быть преобразована в электричество, а энергия тепла – в движение. Следовательно, до какой степени могут человеческие энергии быть перенаправлены? Прежде всего, энергия вещества, предоставляемая пищей, явно используется для образования энергии движения. Может ли побудительная энергия эмоций аналогично быть перенаправлена в мыслительную деятельность? Может ли энергия кипящих страстей найти свое выражение в устремлении? Могут ли побуждения и импульсы человеческой природы быть так преобразованы, что станут благотворными силами? Может ли энергия, которая производит мысль, быть использована как сила синтеза, приводящая к чувству тождественности со всеми живущими существами? — 93 —
|