|
Эти наваждения зависят от проявления различных сил, образующих низшую природу человека, которые он всё более осознает и которые проходят через стадии появления и признания могущества выражения и затем неистовства в конфликте до тех пор, пока сражающаяся Душа не встанет - как встал Арджуна - между двух противостоящих сил (силой личности и энергией Души) и не спросит себя: 1. Что правильно - то или это? 2. Как я могу отличить, в чем заключается мой долг или моя ответственность? 3. Как я могу найти выход из этой обескураживающей ситуации? 4. Как я могу осуществить присущий Воину контроль, чтобы противостояние двух группы сил, которые я люблю, могло разрешиться в единство? 5. Как я могу найти выход из этого тупика? 6. Почему я должен причинять боль тому, что я люблю и через что я выражал себя в течение веков? 7. Как я могу стать осведомленным о том ментальном Просветлении, которое открывает "Средний Путь" между парами противоположностей? 8. Как я могу увидеть Бога? Или Форму Бога? Много подобных вопросов возникает в уме стремящегося. Они указывают на дилемму, замешательство, распознавание окружающего наваждения, на стадию иллюзии и на состояние бессилия. Против ученика восстают все силы его собственной природы, а также все силы человечества в целом и силы планетарного состояния. Он ощущает беспомощность, инерцию, слабость и безнадежность. Он даже не может увидеть выход. Остается только один ясный факт - факт существования Души, бессмертной Индивидуальности, Воина за сценой, Возничего, Кришны, Христа внутри. "Бхагавад Гита" может быть прочитана полностью с точки зрения битвы ученика с наваждением, и учащимся хорошо бы посоветовать предпринять такое исследование. Индивидуальное наваждение, о котором становится осведомленным ученик, включает пять типов сил. Будучи приведены в активность одновременно, они создают те наваждения, которые инициируются и порождаются только самим человеком. Ими являются: 1.Силы его плотной физической природы и жизненного тела, которые позже, функционируя через плотную физическую природу, создают состояния майи или неконтролируемой энергии. 2. Силы астральной природы, основанной на желании и на чувственности. Они на этой стадии распадаются на две группы, которые мы называем парами противоположностей. Их мощь в этот период индивидуальной истории особо подчеркивается, так как ученик поляризован в большинстве случаев в своем астральном теле и поэтому подчинен наваждениям, созданным взаимодействием противоположностей, плюс состоянием майи, о котором говорилось выше. — 67 —
|