|
всего, кроме денег, золотых и серебряных вещей, которые продолжает называть "зерном". Впрочем, после того, как родные отправили его в Бомбей, где он провел под присмотром несколько лет, и эта мания начала у него проходить. Не проходит только одно его неудержимое желание брататься с курумбами. Он находится хотя и на свободе, но под строгим присмотром родных. Кажется, было бы лишним доказывать, что "одурение", насылаемое курумбами на человека, и "гипнотизация" французского врача, одна и та же сила, пусть ее называют чем угодно. Позволю себе закончить эту главу, напомнив читателю сказанное Вольтером в его "Dictionnaire Philosophique". "Свидетельство о чем-либо должно считаться достаточным, когда оно основано: 1. На большом числе рассудительных очевидцев, заявляющих единодушно, что виденное ими они видели хорошо. 2. Когда эти очевидцы здравы телесно и умственно. 3. Когда они выказали себя беспристрастными в этом деле и безо всякого лицеприятия. 4. Когда они единодушно соглашаются. 5. Когда они серьезно подтверждают раз показанный факт". Эти условия исполнены в нашем рассказе все до одного в отношении чар и колдовства муллу-курумбов. Посмотрим, однако, будут ли наши показания, подкрепленные свидетельствами стольких беспристрастных очевидцев, приняты скептиками. Или же публика, за немногими исключениями, все-таки по своему обыкновению пожелает остаться, невзирая на всю философию Вольтера, plus catholique le pape... Глава 7 Заключение. Tempora mutantur et nos mutamur in Illis. Ich bin der Geist der stets vemeint. Faust (Goethe). Наша сказка была окончена. Хотя собранных нами фактов о "колдовстве" на "Голубых горах" достало бы на три большие тома, и хотя все такие случаи проверены, мы кончаем пока на этом. Наша цель заключалась не столько в воспевании тоддов и муллу-курумбов, как в том, чтобы, показав публике их modus operandi в делах "белой" и "черной" магии, лишить колдовство его сверхъестественного колорита. Мы старались доказать, что пословица: "Глас народа - глас Божий", не лишена основания. Все дело состоит в отсутствии предубеждений и лицеприятия, да в правильном воззрении на такие выходящие из ряда вопросы. А теперь дадим и нравоучение фабулы. Постараемся показать, что материализм Бюхнера и Молешота, позитивизм Гёксли и других английских поклонников протоплазмы и их немецкого барда Геккеля, если еще не находятся на смертном одре, то, во всяком случае, получили смертельную рану и носят в себе зародыш собственного и весьма скорого разложения. — 118 —
|