|
должны быть прекращены. Посылаю Вам полезные Беседы. "Вы знаете, что Мы не одобряем боязнь и мнительность и относим эти свойства к невежеству. В то же время Мы настаиваем на бдительности и на осторожности, эти качества принадлежат к озарению. Для неразумных не легко найти границу между различными чувствами. Они назовут мнительность осторожностью, а бдительность наполнят боязнью, таким образом, лучшие качества будут сведены к позорным свойствам. Но разумные поймут, где необходима осторожность, основанная на прозрении. Когда мир содрагается в смятении, неосторожный будет глупцом. Разумный взвесит все причины и рассмотрит зарождение вреда. Поступит так он не из боязни, но из мужества решимости. Он оставит ехидну у порога, ибо зарождение зла принесет ядовитые плоды. Он не скажет не стоит обращать внимание на малого скорпиона, ибо из малого вырастает смертельный укус. Особенно понимают разумные, что могут быть такие космичсские напряжения, когда все понимание должно быть направлено на обстоятельства планетарные. Вы замечали, что обычные занятия бывали иногда вытеснены заботами высшими, такие заботы бывают невыразимы словами, но сознание чует, насколько напряженно пространство. Могут быть заболевания, ибо организм принимает токи сильного напряжения. В такие часы нельзя сказать не обращайте внимания, наоборот, каждая бдительность должна быть приветствована, а всякая боязнь должна быть осуждена. Мы говорили о земном и Надземном, ибо Мы, будучи всегда на дозоре, не затруднимся сказать, что умножаем бдительность. По счастью, качества неисчерпаемы. И вы не затрудняйтесь повторять, что в час высшего напряжения нужно уявление высшей бдительности. Не страх понуждает вас к такому утверждению, но желание послужить в лучшей мере. Герои рождаются из такого желания. Мы говорим о качествах героя, по счастью, герой может быть в любом месте жизни. Мыслитель говорил ученикам: "Почуйте себя героями и почуйте какой геройский подвиг можете совершить сегодня". Совет дан на сорок причин". Еще одна: "Вы знаете, что карма, задержанная, действует десятерично. Нужно, чтобы человек понял, насколько он сам может содействовать следствиям кармы. Нужно человеку признать, насколько не полезно мысленно погружаться в бывшее. Лучше, много лучше мыслить о будущих действиях. Пусть они будут совершенны, пусть к этому будет приложено самое крепкое желание. Среди мыслей о лучшем будущем изживется значительная часть кармы, но так называемое раскаяние толкуется превратно. Оно понимается как сокрушение о прошлом, но таким образом — 717 —
|