|
1. Чувством божественного синтеза, низшей формой и материальным, но всё же символическим, отражением которого является наше телесное "благополучие". Это чувство уравновешенного блаженного удовлетворения, основанного на осознанном Бытии. 2. Переход даже с этого уровня жизни-сознания к фазе ещё более интенсивной и отстранённой, на которой происходит осознание жизни Самого Бога, свободной от фор мы, но по-прежнему, таинственным образом, осведомлённой о качестве. На языке мистицизма это может быть выражено так: "Я беру себе тело. Это живое тело. Я знаю его жизнь и, значит, знаю свою мать. Я использую тело. Это тело - не я. Я служу группе и в этом служении живу в теле - отстранённый сын Божий. Я знаю своё "Я". Я одушевляю тело. Я - его жизнь и в этой жизни я увижу жизнь. Жизнь эта известна как любовь. Я - любовь Бога. Я знаю Отца и знаю, что жизнь Его - это любовь. Я - тело и его любящая жизнь. Я - это "Я", чьё качество -любовь. Я - жизнь Самого Бога. Я есмь Мать-Отец-Сын. За этими тремя стоит неведомый Бог. Этот Бог - Я". Давайте внесём предельную ясность, даже если при этом нам придётся повторяться. Хотя мы и касаемся формы и рассматриваем её природу, но главное внимание в этом трактате мы уделяем самосознанию, выражающему себя в виде способности реагировать, в виде особого рода осведомлённости, которую мы называем "качеством сознания" или его характерной чертой. В нашем распоряжении всегда есть вспомогательные тройственные комбинации, представляющие собой лишь описательные термины для выражения качества проявленной жизни. Форма.............. Изменчивость, сознательная реакция на излучение. Материя. Самосознание... Способность реагировать. Осознание собственной индивидуальности. Душа. Жизнь.............. Неизменность. Эманация. Причина. Источник. Дух. Синтез их всех в проявлении мы называем Богом, Обособленным, Всепроникающим, Отстранённым и Удалённым. Приведённые абстрактные истины трудны для постижения, но изложение их нужно здесь для того, чтобы сделать понятной нашу платформу и предупредить возможную критику в том, что мы пренебрегаем реальностью и считаем многообразие единственной истиной. А теперь мы ответим на пять вопросов, которые я сформулировал за читателя и ответил для него. Вопрос 1. Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова её природа?Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения. А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощённой жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом: — 25 —
|