|
Объективные агенты.......... Огонь и Вода, - неистовое желание и зарождающийся ум, символически отражённые в животной способности есть и пить. Субъективный агент.......... Обоняние, или чутье, - инстинктивное нахождение необходимого, начиная с поисков пищи посредством чутья и кончая узнаванием запаха любимого хозяина и друга. Качество........ Тамас, или Инерция. Но здесь имеется в виду тамасическая природа ума, а не материи, как это обычно понимается. Читта, или умственное вещество тоже может быть тамасической. Две проблемы в связи с животным царством представляют для человечества непосредственный интерес: Проблема человеческого отношения и ответственности. Проблема животной индивидуализации. А. Отношения человека с животными Сейчас можно дать лишь несколько намёков, которые должны быть в русле информации о Лучах, действующих в обоих царствах. Обе проблемы, особенно вторая, чрезвычайно запутаны и для надлежащего освещения потребуют множества томов. Правильное объяснение пока невозможно, кроме того, оно всё равно превышает понимание человека. Говоря о человеческой ответственности по отношению к животным нужно, во-первых, подчеркнуть, что животный мир воплощает два божественных аспекта, два божественных принципа, с выражением, или проявлением, которых связаны два главных Луча. Эти два аспекта свойственны также человеку, и именно с ними связана его ответственность и работа. Использование обоих аспектов божественной энергии поможет ему осознать и решить свою задачу. Одна и та же божественная активность занимает аспект формы обоих царств и один и тот же божественный ум присущ обоим. Это свойства самой материи. Но Третий Луч Божественного Интеллекта оказывает более эффективное и ощутимое влияние в животном царстве, нежели в человеческом. И об этом до сих пор не говорилось. Второй Луч присутствует, конечно же, в своем формообразующем аспекте, как стадный инстинкт и основа полового взаимодействия между животными телами. Подобную функцию он несёт и у людей, и оба направления энергии обеспечат точки контакта и возможность принятия ответственности. Следует отметить, однако, что в сфере этих способностей и функций животные, в конечном итоге, могут дать больше людям, чем люди животным. У человеческой семьи активизирован другой божественный аспект, аспект воли, целенаправленности, постановки задач, осмысленного проектирования или планирования. Эти качества присущи человеку и образуют тот аспект божественного ума, который у животного, как правило, бездействует. Однако по мере усиления человеческого влияния на животное царство и упрочения тенденции к приручению станет в какой-то мере проявляться целенаправленность. И одним из средств её реализации является любовь и внимание животного к своему хозяину. Это показывает ответственность человека по отношению к животному миру. Домашним животным необходимо учиться действиям, требующим приложения воли. Эту волю человек, похоже, понимает как волю животного любить своего хозяина, но это нечто более глубокое и фундаментальное, нежели удовлетворение любви человека к тому, чтобы быть любимым. Подлинное осмысленное обучение диких животных, привитие им упорядоченного образа жизни входит в божественный процесс осуществления Плана и упорядоченного гармоничного выражения божественного намерения. В конечном счёте разрыв между животным царством и человеком будет ликвидирован силой мысли, и делаться это должно направленной контролируемой мыслью человека, контролирующей и направляющей животное сознание. Этого не достичь, добиваясь любви, вызывая страх или причиняя боль. Это чисто ментальный процесс, уникальная ментальная стимуляция. — 140 —
|