|
Если это понятие несколько отвлеченно, позвольте мне опять пояснить его вам примером. Древние мудрецы всегда выражали эту чудесную плодотворную жизнь Ишвары, создающего образ Себя Самого и дающего ему возможность жить самостоятельной жизнью, символом матери, носящей ребенка в чреве своем. В то время как жизнь матери переходит в развивающегося в ней ребенка, жизнь этого последнего всецело зависит от матери, жизненный поток, питающий ребенка, исходит из ее собственной жизни. Строение продолжается, пока не окрепнет новый жизненный центр, и только тогда, когда он может устоять среди вибраций внешнего мира, новая форма с одушевляющей ее жизнью посылается в мир, чтобы пройти свой путь. Таким же точно образом животворная материнская жизнь Ишвары заключает в себе плоды Своей любви, питает их, растит их в Самой Себе на протяжении веков, пока они не станут способны сохранить свои собственные центры в беспредельной жизни Единого, Высшего. Это второй принцип, который вы должны помнить при изучении подробностей эволюции форм. Еще одно положение, подразделяющееся на два, и мы установим главные принципы, на которых зиждется эволюция. Припомним, что есть три аспекта, которые предстоит раскрыть эволюционирующему я. Мы должны понять природу этих аспектов, когда они проявляются внешним образом и каков отличительный внешний признак этих аспектов жизни. Мы должны проявить, как нам известно, Знание, Блаженство и Бытие. Все они проявятся в мире форм как свойства или силы, когда эволюция достигнет позднейших своих стадий и форм, будет в состоянии проявить эти свойства эволюционирующей жизни. Знание, действующее через форму, проявляется как разум, блаженство - как любовь, бытие - как существование. Это значит, что основные космические аспекты проявляются в индивидуальности как разум, любовь и существование. Другими словами, вечная сущность разума есть знание, любви - блаженство, существования - бытие. Разум, любовь и существование в наших мирах являются проявлениями Знания, Блаженства и Бытия Высшего мирового я. Это и есть внешний аспект я, так же, как другой является его внутренним аспектом. Эти основные свойства ищут выражения себя в форме, стремятся выразиться и космически, и индивидуально через жизнь Ишвары и через жизнь высшего Я человека. Космически они образуют планы проявленного мира, те пять планов, на которых происходит наша эволюция. То, что раскрывается как существование, проявление бытия, выражается в форме Акаши высшей области. То, что раскрывается как любовь, появление блаженства, выражается в форме материи через Вайю. То, что раскрывается как разум, появление знания, выражается в материи через Агни. Таковы три основных проявления формы. Остальные два являются лишь отражениями: любовь, отражение в низшей, более плотной материи Варуны, принимает вид желания и страсти и превращается в Каму. Существование, отражаясь в еще более грубой форме Притхиви, проявляется в так называемой объективной реальности. Видите, как все планы соответствуют один другому. — 48 —
|