Эзотерическое целительство: Трактат о семи лучах. Том 4

Этот закон, который можно назвать Законом Совершенства, оперирует внутренними энергиями, продвигающими работу Закона Эволюции. Это высший аспект, или определяющая причина низшего аспекта; законы, дополняющие Закон Совершенства, неопределенно называются неофитом законами духовными, однако он мало знает о них, и в его уме все они объединены общей идеей о том, что они являются выражением аспекта любви Божества. С точки зрения качества это, в общем-то, верно, если в то же время помнить, что аспект любви по сути своей есть чистый разум, а не эмоциональная сентиментальность, которая выражается в добрых делах.

Правило, сопровождающее данный закон, описывает отношения любви и воли и, следовательно, имеет огромное значение для 660] посвященного. Здесь я хотел бы напомнить, что только посвященный может быть истинным целителем, поэтому последние два Закона (IX и X) может правильно понять лишь посвященный ученик. Однако они представляют глубокий интеллектуальный интерес для начинающего, для исследователя и для стремящегося, поскольку (по крайней мере теоретически) они способны хотя бы отчасти уловить их смысл, хотя совершенно не способны пока «хранить закон» – в духовном смысле.

ЗАКОН IX

Совершенство вызывает несовершенство на поверхность. Добро всегда вытесняет зло из человеческой формы во времени и пространстве. Метод, используемый Совершенным и применяемый Добром, есть непричинение вреда. Это не негативность, но совершенное равновесие, абсолютная точка зрения и божественное понимание.

Закон предельно прост и выражает в точности то, что гласит. Его можно интерпретировать двояко:

1.Он описывает духовное развитие человека через посредство формы и способ, или закон, который разрывает скрытую хватку материи, зараженной эгоизмом и всем, что действует как зло, и который освобождает человека.

2.Его можно толковать в применении и к целителю и к пациенту. Часто в результате действий и знаний подлинного целителя на поверхность (в острой форме) выводится зло (болезнь), укоренившееся в форме. При этом либо происходит исцеление и здоровье восстанавливается, либо проблемы формы обостряются и повышается вероятность смер­тельного исхода. Поэтому хорошо, что возможности среднего целителя в настоящее время слишком малы, чтобы подвергать пациента столь большому риску!

Закон Совершенства предлагает то, что называется «совершенным непричинением вреда», которого всегда придерживался 661] Христос, Совершенный. Это не то непричинение вреда, которое я часто рекомендую в беседах со стремящимися, а то, к которому обязывает природа духовного человека и его естественное назначение. Это игнорирование следствий или результатов, возникающих в природе формы. Я неоднократно упоминал, что Иерархия работает только с духовной природой, или с душой, человечества и что – для Учителя – форма имеет сравнительно небольшое значение. Освобождение из тройственной формы для духовного человека всегда было высшим возможным благом, если, конечно, оно приходит к нему согласно закону, предопределено его духовной судьбой и обусловлено кармически. Оно не должно быть ни результатом произвольного решения, ни уходом от жизни и ее следствий на физическом плане, ни своеволием. Поразительным примером этого странного (странного с ограниченной точки зрения человека) проявления Закона Совершенства была война (1914–1945 гг.). Миллионы погибли; еще больше миллионов перенесли жестокие страдания своей формы, и гораздо больше миллионов прошли (и все еще проходят) через ментальные мучения, связанные с неизвестностью, неуверенностью и бедностью. Тем не менее, это привело к двум важным духовным результатам, которые явились следствиями Законом Совершенства: