Эзотерическое целительство: Трактат о семи лучах. Том 4

Отсюда понятно, почему те, кому удалось выстроить антахкарану, или радужный мост между Монадой и личностью, установили контакт (которого нет у среднего человека) между Монадой, Источником Жизни, и личностью – объективным выражением этой Жизни. Монада, а не душа, контролирует у таких людей циклы внешнего выражения, и посвященный умирает по собственной воле и соответственно плану или потребности своей работы. Это, конечно, относится лишь к посвященному высокой степени. Мне думается, вам интересно и полезно знать эти моменты. Отсюда также можно сделать вывод о всеобщности божественной Жизни, ибо лунные владыки являются такими же аспектами этой Жизни, как и энергия души.

Потому необходимо всеми силами поощрять кремацию взамен нынешней системы похорон. Кремация ускоряет возвращение жизни лунных владык в центральный резервуар жизни как никакой другой способ, ибо «Бог наш есть огонь поядающий», а все огни родственны Огню центральному.

Теперь изучим правило, сопутствующее Закону VIII.

Правило пятое

Целитель должен стараться соединить свои душу, сердце, мозг и руки. Так он сможет излить на пациента целительную жизненную силу. Это магнетическая работа. Она исцеляет болезнь или может усугубить так 643] называемое плохое состояние – в зависимости от знания целителя.

Целитель должен стараться соединить свои душу, мозг, сердце и эманацию ауры. Тогда своим присутствием он будет питать жизнь души пациента. Это работа излучения. В руках нет необходимости. Свое могущество являет душа. Душа пациента откликается через его ауру на излучение ауры целителя, которая насыщена энергией души.

Даже после поверхностного прочтения Правила становится очевидной его огромная важность для успешной целительной работы. Оно описывает два способа целительства, основанных на двух возможностях целителя, связанных с двумя группами аспектов его личности и отражающих две разные точки эволюции целителей. Анализ этого Правила еще больше выявляет его значение, так как в нем указаны не только направления, которым должен следовать целитель в своем обучении, но и необходимость некоторых внутренних взаимосвязей, зависящих от его точки эволюции. Опять же, в одном случае объектом искусства целительства является физическое тело пациента, тогда как в другом воздействие целительной энергии ощущает на себе его душа. В первом случае целитель работает с праной, или витальным планетарным флюидом, во втором – с энергией души.

Поэтому, руководствуясь этим Правилом, мы можем разделить целителей на две группы: на тех, кто умеет управлять жизненным эфирным флюидом, называемым праной, и тех, кто работает на гораздо более высоком уровне, обладая способностью низводить энергию души в тело (или, вернее, в личность) целителя и – через требуемый центр – посылать ее в соответствующий центр пациента, но на этот раз в результате стимуляции его ауры под контролем его души. Оба типа энергии качественно совершенно различны, поскольку один полностью принадлежит личности и иногда называется животным магнетизмом, а другой 644] принадлежит душе и связан с работой излучения.