Эзотерическое целительство: Трактат о семи лучах. Том 4

Что обычно в первую очередь бросается в глаза, так это невежество как пациента, так и целителя. Можно только пожалеть целителя, который считает, что, если больной выздоровел, то исключительно благодаря примененным методам целительства, тогда как, по всей вероятности, он поправился бы и без них. Исцеление могло быть ускорено благодаря фактору веры, но вера это лишь фокусирование энергии пациента в соответствии с указаниями целителя и дальнейшее «отображение» этой энергии в пораженной области по закону, согласно которому «энергия следует за мыслью». «Взрыв» (если позволительно использовать столь яркое слово) энергии веры двух заинтересованных людей – целителя и пациента – иногда оккультным образом дает достаточную для исцеления энергетическую стимуляцию там, где исцеление в любом случае было неизбежным. Это просто ускорило его. Но это не истинное оккультное целительство, и никаких подлинно оккультных методов целительства здесь задействовано не было. Психологически то же самое происходит и в случае «обращения», как его называет фундаменталист Школы Христианства. Вера человека и вера проповедника, плюс вера аудитории (если таковая присутствует) приводят к психологическому исцелению в смысле преодоления внутреннего раскола, или в смысле достижения единства, хотя бы и временного.

Необходимо как можно лучше понять, что в сотворенном мире нет ничего, кроме движущейся энергии, и что любая мысль направляет какие-то аспекты этой энергии, хотя всегда в пределах сферы влияния большей мыслительной направляющей энергии. Вера целителя и вера пациента – это пример движущейся энергии, и в наше время в целительстве обычно используются 632] только они. Ортодоксальная медицина тоже работает с этими энергиями, дополняя ортодоксальные методы верой больного во врача и его научное знание.

Я не собираюсь больше рекомендовать в этой работе применение медицинских и хирургических методов везде, где это возможно, – я и так уже достаточно сказал здесь об этом. Важно, чтобы люди поняли, что проверенные знания медицины и хирургии так же – а в настоящее время, возможно, и больше – выражают божественный опыт и понимание, как и многообещающие и слишком настойчиво продвигаемые, но еще неуклюжие методы так называемого божественного целительства. Многие ортодоксальные методы остаются экспериментальными, но в меньшей степени, чем методы современных целителей, а научные знания официальной медицины большей частью доказаны и соответствуют действительности. На них можно полагаться и их следует применять. Медик и работающий с ним в паре духовный целитель составят совершенный медицинский альянс, когда каждый работает в соответствующей области и оба доверяют друг другу, но сейчас, к сожалению, дела обстоят не так. Не нужно призывать божественную помощь, чтобы вправить кости, что отлично умеет делать хирург, или лечить от инфекции, с чем прекрасно справится врач. Но целитель может ускорить процесс лечения, так же как ортодоксальный врач может ускорить работу целителя. Обе группы нуждаются друг в друге.