Компиляция о сексе

2. Нисходящий поток [...] вызывающий трансформацию.

Как только головной центр начинает пробуждаться, а ученик сознательно ведет работу по направлению энергий в центры, управляя тем самым жизнью своей личности, возникает научная задача по энергетизированию центров в особых заданных ритмах, которые определяются лучами, обстоятельствами и кармой; тем самым все телесные энергии вовлекаются в правильную духов­ную деятельность. Мы здесь не будем говорить об этом подробно, лишь укажем, что этот нисходящий поток можно очень условно разделить на три стадии:

1. Стадия энергетизации творческой жизни через горловой центр, сознательно и одновременно приводящая во взаимодейст­вие:

а. головной и горловой центры;

б. те же и сакральный центр;

в. все три центра.

80] Это взаимодействие, правильно установленное, сможет решить индивидуальную проблему секса, и не за счет подавле­ния, но за счет установления правильного контроля, в то же время это сделает ученика творческим человеком в светском понима­нии, отчего он станет полезным людям.

2. Стадия энергетизации сознательной жизни через сердечный центр, приводящая одновременно и сознательно к тесному взаимодействию:

а. головной и сердечный центры;

б. эти два плюс центр солнечного сплетения;

в. все три центра.

Эта стадия необходима для установления правильных человеческих свя­зей, правильных групповых отношений и правильных духовных отношений во всех жизненных проявлениях человека. Точно так же, как стадия регулировки творческой жизни оказывает большое влияние на физическое тело, так эта стадия с огромной силой воз­действует на астральный проводник; эмоциональные реакции трансформируются в стремление и служение; эгоистическая ин­дивидуальная любовь трансформируется в групповую любовь, и тогда жизнью правит божественность.

3. Стадия энергетизации всего человека через центр основа­ния позвоночника, приводящая одновременно и сознательно в ритмическое, согласованное взаимодействие:

а. головной центр и центр внизу позвоночника;

б. эти два плюс центр аджна;

в. все три центра.

Это конечная стадия огромной важности, и она завершается во всей полноте только во время третьего посвящения - Преображения.

Вы видите, таким образом, как три важные слова передают задачу 81] научного раскрытия и правильного управления цен­трами: Трансмутация. Трансформация. Преображение. (10 - 213, 323/6).

(4) Мне кажется, что эти идеи (передача, психологическая сложность и патологические результаты) могут стать яснее для вас, если я укажу на некоторые факты, относящиеся к сакраль­ному центру, который столь долгое время руководит животной и физической творческой жизнью человека. В процессе эволюции сакральный центр проходил через стадии автоматического бес­сознательного использования, которые можно найти у совер­шенно дикого человека; затем стадии использования под влиянием же­лания для удовольствия и физического удовлетворения, где во­ображение уже играет определенную роль; дальше идет период, когда про­исходит сознательное подчинение жизни сексуальному импульсу. Это уже совсем другое, чем на первой стадии. Секс становится доминирующим фактором в сознании, и многие люди сегодня проходят через эту стадию, каждый когда-то или в какой-то жизни проходил через нее. За этим следует период передачи, в которой физическая тяга секса и потребность физического твор­чества не так преобладает, и силы начинают собираться выше, в солнечном сплетении. Там они гораздо больше контролируются астральной жизнью воображения, чем бессознательной живот­ной жизнью или жизнью сознательного желания. Они сплавляются там с силами самого солнечного сплетения и постепенно поднимаются к горло­вому центру, но всегда через сердечный центр. Здесь мы имеем главную точку преткновения для мистика, быстро обре­тающего функциональную активность. Он болезненно осознает двойствен­ность: притяжение мира и мистического видения, бо­жественных возможностей и способностей личности, любви вместо желания и влечения, божественных отношений вместо человеческих. Но все еще интерпретировано в терминах двойственности. Секс все еще будоражит воображение в его сознании, он не 82] занял пока сбалансированного места среди дру­гих инстинктов человеческой природы; результатом является почти патологический интерес к символике секса и к тому, что можно назвать одухотворенная сексуальная жизнь. Эта тенден­ция дала многочисленные примеры в писаниях и переживаниях средневековых мистиков. Мы находим такие выражения, как «невеста Христова», «брак в небесах», описание Христа как «небесного жениха» и множество подобных символов и фраз. В «Песни Песней» Соломона вы найдете мужскую интерпретацию такого в основе своей сексуального подхода к душе и ее всеобъем­лющей жизни.