|
Ориентация человека на мир высших ценностей была главной задачей завершающегося сейчас века Рыб и быстро уходящего Шестого Луча. Хотя эта базовая ориентация всегда ставилась во главу угла, отметим, что в течение двух прошедших тысячелетий раса проходила гораздо более высокий, трудный и необычный процесс ориентации, и вот по какой причине. Четвертое царство природы определенно тянулось вверх, к выявляющемуся пятому царству, что вызвало необходимость перевести внимание с трех миров человеческого выражения на высший мир сознания души. Поэтому возникла потребность перефокусировать инстинктивное и интеллектуальное внимание, которые являются основными факторами для раскрытия божественной осведомленности. Осведомленность может быть инстинктивной, интеллектуальной и потому человеческой – и духовной. Но все три одинаково божественны, о чем часто забывают. Второй задачей ученика Шестого Луча или человека, который выходит из-под влияния этого Луча, но все еще обусловлен им (будучи рядовым человеческим существом с точки зрения эволюции), является раскрытие так называемой “способности к абстрагированию”. Выдающейся характеристикой нашего времени в результате трансформации человеческих качеств и характера в учениках и через них стало проявление идеалистической природы человека или его инстинктивный отклик на высшие интуитивные ценности. В прошлом высокоразвитые, но редко встречающиеся люди демонстрировали способность абстрагироваться от материальной или формальной стороны жизни и фокусировать сознание на идеале и на бесформенном выражении живой истины. Сегодня целые массы 43] людей, целые нации придерживаются определенных форм идеализма и привержены идеям, сформулированным в идеалы. В этом снова виден успех эволюционного процесса и работа Иерархии, стремящейся расширить человеческое сознание. Благодаря могучему длительному действию Шестого Луча реакцией среднего человека является беззаветная преданность своему личному идеалу плюс фанатичное стремление навязывать свою идеалистическую мечту (ибо это все, чем он потенциально является) окружающим, причем так, что, к несчастью, начальная идея теряется, исходный идеал пропадает и энтузиаста гораздо больше занимает метод воплощения его идеала, чем сам идеал. Так идея теряется в идеале, а идеал, в свою очередь, в способе его воплощения. Человек становится фанатиком идеала, который может иметь или не иметь конкретного выражения; этот идеал контролирует его мысли, определяет его поступки и часто приводит человека к безжалостным крайностям в интересах его исключительной идеи. — 28 —
|