|
Эта противоречивость производна от «двуликости» нравственной личности творца. Она одновременно укоренена в реальной («биографической») личности художника – человека и выходит за ее пределы в сферу воображенного «Я». Разгадка природы творческой этики лежит в естественном (не патологическом) «раздвоении» на реальное и воображенное «Я»[46]. Управляемость открывает большие возможности для «самовоспитания» творческой этики. На это, в частности, обращает внимание в первой части антологии М. Чехов. Гениальный актер задает вопрос: что происходит в акте творчества с нашим обыденным «Я»? и отвечает: «Оно меркнет, уходит на второй план, и на его месте выступает другое, более высокое «Я»». Это «Я» «пронизывает все ваше существо», оно не только наша «душа», но «наш дух», это «добрый» (подчеркнуто нами – Е. Б.), положительный, творческий поток сил, т. е. нравственный. Осознание этих «добрых» сил является громадным шагом в развитии творческой жизни. Талант растет, «и «вырасти» значит развить себя как артиста». Творческое «Я» надо осознать в себе, развивать его и вместе с ним развивать себя. Такова «практическая сторона» вопроса (I, с. 169–171). Высказывая эти идеи, М. Чехов развивает теорию и практику великого воспитателя творческой этики художника – К. С. Станиславского[47]. Проблемы творческой этики всегда должны быть в центре внимания художественной педагогики. Ключевые словаАвтор Воображение Личность Мастер (ство) Обучение Потребность Роль (социальная) Ситуация Фантазия Эмпатия Проекция Интроекция Идентификация Энергия Я Язык (искусства) [1] Захава Б.Е. Мастерство актера и режиссера. – М., 1973. – С. 116, 158. [2] Lоwenfеld V. and Britten W.Z. Creative and Mental Growth. Sixt. ed. N. Y., L., 1975. [3] «ЭСВ» понимается не только как «экстрасенсорное восприятие», но и как «экстрасенсорное воздействие» (См.: Ч. Хэнзел, Парапсихология. М.,1970). [4] Басин Е. Я. Художник и творчество. М., 2008. [5] Толстой Л. Н. О литературе. Статьи, письма, дневники. М., 1955, с. 312. [6] Мастера искусства об искусстве. Т. 1 – 7. М., 1965 – 1970, т. 7, с. 173. [7] Перрюшо А. Жизнь Тулуз – Лотрека. М., 1991, с. 161. [8] Там же, с. 89. [9] Виленкин В. Я. Амадео Модильяни, М., 1996, с. 159, 238. [10] Шнитке А. Беседы, выступления, статьи. М., 1994, с. 248. [11] См. В. Теляковский, Шаляпин. Литературное наследство. М., 1960, т. 2, с. 189. [12] Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 5. — 68 —
|