Как возможно творческое мышление?

21 Фрагмент оО творческом "непослушании"п опубликован впервые в журнале "Наука и жизнь". 1987. № 2.

22 О творческом "непослушании"п//Наука и жизнь. 1987. № 2. С.82.

23 На наш взгляд, в следующем контексте выражение "мужество" явилось бы не вполне адекватным для перевода английского "courage", содержащего некоторый дополнительный оттенок в характеристике состояния духа. Поэтому мы используем термин "кураж".

24 MacKinnon D.W. Creativity: a multi-faceted phenomenon. P.32.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, как возможно творческое мышление? На этот вопрос - в меру своего понимания - мы попытались ответить содержанием данной книги.

В заключение, как это обычно делается, можно было бы или сжато изложить основные ее моменты, или наметить некоторые постановки проблем, которые вытекают из предложенного понимания. Но вероятно, в первом случае для того, кто прочел книгу, это было бы скучновато. Что же касается второго варианта, то уже по ходу изложения мы стремились наметить возможные нетривиальные выходы, и значит, читатель книги с ними тоже знаком. Кроме того, когда речь идет о такой проблеме, как творческое мышление, эти выходы настолько многообразны, что любой их перечень лишь ограничит фантазию читателя.

Поэтому мы попытаемся предложить иной вариант заключения, может быть, несколько нетрадиционный для научной монографии.

Дело в том, что всё предыдущее рассмотрение осуществлялось в соответствии с канонами и традициями, принятыми в современном научном сообществе (по крайней мере в тех сферах, где это было возможно, мы к этому стремились): анализ определенных фактических данных, а также теоретических построений, использова­ние результатов которых может помочь в решении задачи; выдвижение гипотезы; попытка обосновать правомерность существования такой гипотезы, а в некоторых случаях, может быть, и ее адекватность реальному положению вещей.

Но творческое мышление - это такая сфера человеческого духа, в которой, как мы видели, далеко не всё укладывается в рамки дискурсивного рассмотрения.

Вместе с тем известно, что существуют и иные формы постижения сообщаемого: через косвенную речь, иносказание, метафору, поэтические символы и т.д.

Поэтому в заключение мы прибегнем именно к такой форме обращения к читателю - через поэтическую притчу, принадлежащую перу Николая Гумилева1. Мы надеемся, что это позволит, с одной стороны, создать у читателя некоторое ощущение итога, а с другой, -чувство незавершенности, ощущение безграничности проблем, связанных с открытием и постижением нового.