|
В средневековой Европе подобное общение продолжилось, но
дополнилось встречами с существами верхних этажей Боже-
ственного мира: ангелами и другими служителями Господа. Кроме
того, появился новый сюжет — нечистая сила.
Выполняя библейские заветы, католическая церковь в XVI–
XVII веках сожгла на кострах около двухсот тысяч людей, в
основном женщин, содержание галлюцинаций которых с церковно-
каноническим не совпадало и которые могли спонтанно взаимодей-
ствовать с «иным миром». Однако, тем самым, был дан мощный
толчок развитию представлений об «ином мире», как загробном,
населенном «живыми мертвецами». Это привело к тому, что в
XIX столетии появилось множество профессиональных посредников
между мирами — медиумов. Несмотря на ошибочность объяснения
природы своих способностей, эти люди, как правило, действительно
взаимодействовали с «иным миром» и некоторые из них — посред-
ством галлюцинаций. Европу и Америку охватило массовое поветрие
общаться с духами умерших людей.
Вторая половина XX века характеризуется очередной сменой
сюжетов галлюцинаций и распространением массового «психоза
общения с чужаками», то есть существами, якобы, из инопланетных
или параллельных миров.
Замечено, что подобная смена содержания галлюцинаций каким-
то образом обусловлена «духом времени»: идеями, чаяниями и
настроениями, доминирующими в обществе.
Глава 3 Все люди разные 98
Среди контактеров и психонавтов есть и другая — вторая —
категория людей, по собственному желанию и воле вызывающих
различные типы галлюцинаций. Специально вызванные,
например, видения, называют визуализацией. Их содержание и
сюжет обычно наперед заданы. Но они, как и галлюцинации других
органов восприятия, не имеют прямого отношения к «иному миру»,
а могут только при соответствующем умении облегчить будущее
взаимодействие с ним.
Одна моя знакомая в Петербурге, Н. М., образованная дама
средних лет, преподает на публичных курсах так называемую меди-
тацию. Затратив пятнадцать лет, она самостоятельно освоила методы
визуализации, которые ошибочно принимает за методы медитации.
Сейчас обучает тому же слушателей курсов. Понятно, что ни она
сама (я в этом убедился практически), ни ее ученики в своих психо-
физических упражнениях ни разу реально не взаимодействовали с
«иным миром». Однако Н. М. по «умственной инерции» упорно
отстаивает ту версию объяснений, в соответствии с которой «иной
мир» представляет собой именно те визуальные картинки, которые
она успешно инициирует в своем сознании. Всплывающие из подсо-
знания произвольные изображения она наивно интерпретирует, в
соответствии с законами невежественных массмедиа-средств, как
«путешествия сознания в параллельном мире» или результат
«общения с духами из загробного мира». У Н. М. отсутствует, в чем
легко убедиться, важнейший элемент экстрасенсорного взаимодей-
ствия с «иным миром»: достижение соответствующего особого
состояния психики. За это состояние она ошибочно принимает появ-
ление галлюцинаций.
— 60 —
|