Искусство толкования. Часть 2.

Благодаря ощущению, вниманию, памяти и воображению человеческий мозг отражает те явления действительности, ко­торые могут иметь какое-то, хотя бы косвенное и отдаленное, отношение к потребностям субъекта. Действительно ли могут? Какое именно? К каким именно потребностям?

Это устанавливается работой мышления. Как уже упомина­лось, оно связывает возникшее представление с набором суще­ствующих у субъекта потребностей при помощи упомянутых «четырех структур».

Вот подборка кратких определений разума и мышления разных авторов: И.П.Павлов: « <...> ничего в разуме, кроме ассоциа­ций, нет, кроме ассоциаций правильных и неправильных, кро­ме правильных комбинаций ассоциаций и неправильных ком­бинаций» (204, стр.480).

И.Кант: «<...>» разум есть способность видеть связи общего с частным (115, стр.88).

Л.Толстой: «Разум решает только основной вопрос – как?И для того, чтобы знать, как, он решает в пределах конечности вопросы отчего и зачем? »277, т.49, стр.131). «Рассу­док - фонарь, привешенный к груди каждого человека. Чело­век не может идти - жить иначе как при свете этого фонаря. Фонарь всегда освещает ему вперед его дорогу -- путь, по которому он идет. И рассуждение о том, что освещает мне мой фонарь на моем пути, когда путь мой другой (хотя бы путь мой был истинный, а его ложный), никак не может зас­тавить его видеть другое или не видеть того, что он видит по тому пути, по какому идет. Нужно сдвинуть его с дороги. А это дело не рассуждения, а чувства» (277, т.51, стр.18).

А.А.Ухтомский: «Несколько лет тому назад изве­стный германский теоретик познания профессор Алоиз Риль писал, что мышление ученого ничем не отличается от мышле­ния мужика. Это совершенно верно! Абстрактный аппарат мысли один и тот же. Разница между людьми и их мировосп­риятиями не в мыслях, а где-то гораздо глубже! Дело в том, что восприятие не только мира, но даже и ближайшего все­дневного опыта чрезвычайно разнообразно и изменчиво, при­том не только от человека к человеку, но и в одном и том же человеке в разные моменты жизни» (288, стр.262-263).

Роль знаний и мышления в обслуживании потребностей, ве­роятно, больше и значительнее, чем роль сознания как таково­го. П.В. Симонов приведенным выше определением сознания уточнил представление о пользовании знаниями в мышлении. По Симонову, в нем участвует не только сознание, но и погра­ничные с ним подсознание и сверхсознание (по терминологии, заимствованной у К.С. Станиславского). П.В. Симонов пишет: «Взаимодействие осознаваемых и не контролируемых сознани­ем этапов пронизывает всю работу мышления» (238, стр.73).