Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия

Итак, легко понять, почему при изучении истории народов более всего поражает не богатство или новизна их идей, но, напротив, крайняя бедность их идей, медлен­ность их изменений и власти, какую они имеют. Цивилизации являются результа­тами некоторых основных идей; когда же случайно изменяются эти идеи, то и питаемые ими цивилизации осуждены скоро измениться.

Средние века жили двумя основными идеями: религиозной и феодальной. Из этих двух идей вытекало их искусство, литература и их понятия о жизни. Во время эпохи Возрождения обе эти идеи немного изменяются; идеал, найденный в древнем греко-латинском мире, воспринимается Европой, и скоро понятие о жизни, искусство, философия и литература начинают преобразовываться. Потом начинает колебаться авторитет предания, научные истины заменяют собою постепенно истину откровения, и снова преобразовывается цивилизация. В настоящее время старые религиозные идеи по-видимому окончательно потеряли большую часть своей власти, и вследствие этого одного всем общественным учреждениям, опирав­шимся на нее, угрожает гибель.

История происхождения идей, их господства, отживания, преобразования и исчезновения может быть убедительно изложена только тогда, когда подтвержда­ешь ее многочисленными примерами. Если бы мы могли входить в детали, то пока­зали бы, что каждый элемент цивилизации - философия, религия, искусство, лите­ратура и т.д. - подчинен очень большому числу руководящих идей, развитие кото­рых чрезвычайно медленно. Сами науки не избегают этого закона. Вся физика вытекает из закона сохранения энергии, вся биология - из идеи трансформизма (изменяемости), вся медицина - из идеи действия бесконечно малых, и история этих идей показывает, что хотя последние обращаются к самым посвященным умам, но устанавливаются они только мало-помалу и с трудом. В наше время, когда все идет так быстро, и при том в сфере исследований, где не говорят уже ни страсти, ни интересы, для установления основной научной идеи требуется не менее 25 лет. Наиболее ясные, наиболее легкие для доказательства идеи, которые должны были давать меньше всего поводов для споров, как, например, идея кровообращения, потребовали не меньше времени.

Будет ли это научная, художественная, философская, религиозная, одним сло­вом, какая бы то ни была идея, распространение ее совершается всегда одинако­вым образом. Нужно, чтобы она сначала была принята небольшим числом апосто­лов, которым сила их веры или авторитет их имени дают большой престиж. Они действуют тогда более внушением, чем доказательствами. Не в достоинстве како­го-нибудь доказательства следует искать существенные элементы механизма убеж­дения. Внушают свои идеи престижем, которым обладают, или обращаясь к страс­тям, но нельзя произвести никакого влияния, если обращаться только к разуму. Массы не дают себя никогда убеждать доказательствами, но только утверж­дениями, и авторитет этих утверждений зависит от того обаяния, каким пользуется тот, кто на них настаивает.